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福音傳遍天下

主題文選

真自由之思

雅比思/香港

 

提到自由,容易讓人聯想起匈牙利著名愛國詩人裴多菲Petáfi Sándor的一首耳熟能詳的詩歌:「生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋 !」出自自由與愛情》) 由此可見,自由一直是人類追求的主流價值。特別是在後現代,它成為很多社會議題必須要考量的準則,甚至有「至高無上」之嫌。對於基督徒而言,自由也同樣是當下熱議的話題。在很多崇尚自由生活方式的人們的眼光裏,宗教包括基督教在內有很多清規戒律,是一種對自由的阻礙,導致他們往往對其敬而遠之。所以基督教會內的部分人士主張為了迎合社會, 應該「淡化誡命高舉自由」有人甚至提議不要講誡命高舉所謂自由的旗幟。基督教的信仰是否在自由的意義中只能扮演邊緣的角色呢?事實上, 耶穌基督早在新約《聖經》中就提出了「真自由」的觀念,祂用「真」字帶給人們嶄新的、在心靈維度中的自由觀。所以,本文試圖通過探索真自由,希望能夠為讀者帶來一些啟發, 因為「自由」這一論題涉及廣泛且篇幅有限, 鑒於筆者學識亦有限,本文只做拋磚引玉之用。

 

《聖經》中的自由觀

舊約中的自由脫離附屬關係的渴望

在舊約中,「自由一詞出現了26 其所涉內容主要涵蓋社會倫理關係的範疇簡而言之自由是脫離人與人或社群與社群之間的附屬關係狀態眾所周知由於生產力的不足奴隸制度普遍存在於舊約時代中它體現在一種契約關係中的主僕關係另一種則是強權之下的奴隸主和奴隸前者是一種比較溫和的人際關係, 處於從屬關係僕人他的某些人身權利可得到保障參閱出2127),更有機會獲得獨立自主的身分成為即自由人參閱申1512)。後者因其建立在強權的基礎上奴隸往往是戰敗者被擄掠者而被壓迫這樣很難獲得人身的自由因為它並無契約的關係所以可以無限延續下去例如以色列人在不同的歷史時期受到來自不同民族和國家的控制深刻體會到這種被奴役的痛苦所以他們殷切盼望彌賽亞希望祂可以帶領以色列人獲得自由脫離這種強加的附屬關係具體而言就是在政治生活和宗教各方面享有自主權而特別值得注意的是先知耶利米已經開始從靈性層面中反思這一系列的歷史現象並把這種歷史現象與以色列的罪惡聯繫在一起他試圖強調喪失自由並不僅僅是敵人的強大主因是人背離了上帝。(參閱耶341717~ 2

 

除此之外上帝在某種處境下也尊重人的言論自由如耶利米在禱告中表達自己的困惑和不解參閱耶1518)。但是對於褻瀆上帝散播謠言的人要遭到懲罰如著名的可拉一黨的叛變參閱民16~ 35)。

 

新約中的真自由人人都是罪奴

真自由的提出是在約翰福音8它的背景是猶太人企圖拉着一位行淫的婦女試探耶穌耶穌看透了偽善的猶太人的計謀沒有定這婦女的罪反而釋放了她由此雙方展開了激烈的爭論不久耶穌將話題轉到自由這個議題。「你們若常常遵守我的道就真是我的門徒你們必曉得真理真理必叫你們得以自由。」(831 ~ 32前文已經提到自由恰恰是猶太人最為關心的即使在羅馬時期他們較之前享有更多的自由但是很多人盼望全面的解放和自由耶穌的話觸碰到了猶太人的敏感神經當時就有人反駁祂說:「我們是亞伯拉罕的後裔, 從來沒有作過誰的的奴僕。」(833耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們所有犯罪的就是罪的奴僕。」(834這句真理戳破了對手的謊言一個人變成了奴僕不是因為他被某位奴隸主所壓迫而是在罪的轄制下所造成的接下來, 耶穌引出了真自由的概念:「天父的兒子若叫你們自由你們就真自由了我知道你們是亞伯拉罕的子孫你們卻想要殺我因為你們心裏容不下我的道。」(836 ~ 37)。簡而言之聖潔的道與污穢的罪本無法相容儘管外表在行公義的律法但罪在心中支配你你就是罪的奴僕如果道在心中無阻地運行帶來聖潔的生活你就活在真自由當中如果說耶穌是站在上帝的視角看透人心的話那麼保羅從人的角度用親身經歷將一個罪僕的掙扎寫得淋漓盡致參閱羅7: 14 ~ 25)。因此經歷了生命的蛻變之後這位曾經高舉捍衛猶太傳統的大旗黨同伐異的熱血青年精闢地指出基督釋放了我們叫我們得以自由所以要站立得穩不要再被奴僕的軛挾制。」(51) 

世俗中的自由觀

儘管世俗社會對於自由並沒有統一的定義但對於它的基本認知是建立在從文藝復興開始延綿至今的人文精神架構之下人文精神強調人的價值可以通過自身的理性體現同時運用自我意識決定行為不需要任何外部的參考標準和力量正是在文藝復興啟蒙運動和科技飛躍等一系列的歷史潮流推動下人文精神已經深入人心成為現代社會的主流價值人們追求享有很多高度的自由幾乎每個人都有實現自我價值與存在感的理想同時社會也普遍認可在不傷害他人的範圍內的各類自由應受到法律的保護

形似但神不似

聯合國所劃定的自由基本範疇是:「人人享有言論和信仰的自由免於恐懼與匱乏的自由。」(1948 世界人權宣言》)。那麼除了宗教信仰自由之外無論是聖經作者還是世俗社會都同樣積極地關心人們的言論免於恐懼和匱乏的自由

 

但是耶穌的真自由和世俗自由觀存在着明顯的差異首先人在罪的權勢下沒有自由,《聖經中的真自由只能由基督所賜予參閱約836)。世俗社會認為人生來有理性這是自由的基礎其次真自由通過遵守真理不犯罪靈性與行為體現出來相反隨心所欲隨欲而行竭力突破傳統的束縛卻是世俗自由觀的行動準則最後真自由的核心是人與上帝之間恢復了和諧的關係而在人文精神的影響下世俗自由觀的核心是以人為本的自主性

獲得真自由的經驗

試想在不傷害人前提下隨心所欲的自由行事就一定有美好的經歷嗎曾經有這樣一位高級白領在別人眼中她揮金如土名牌加身每天似乎過得自由自在然而偶然的一次機會, 她被同工帶到老牧師的面前促膝長談不久卻是另外一種表現嚎啕大哭這令在場的人無不詫異通過她的陳述人們看到的是一個正在被貪婪迷茫和空虛逐漸吞噬的生命體如她所說只有不斷地花錢才能暫時麻醉一下自己最後在長達三個小時的溝通後老牧師帶領她做了認罪的禱告我看到她臉上浮現了罪擔脫落後的輕鬆笑容

 

放眼望去在今天的社會中像這位白領一樣被罪惡轄制的人比比皆是有多少人是人前裝酷人後痛苦啊 !所以真自由與物質無關與心靈相關更是生命的需要毋庸置疑只有通過耶穌的救恩才能得到真自由

傳播真自由的福音

傳福音對於每個基督徒來說本是責無旁貸, 但是傳真自由的福音實為不易以下是一位本會弟兄的見證: 

 

在讀書的時候他有一位好朋友身材高大貌似也很結實但他為人很實在因此弟兄曾經多次嘗試傳福音與這位朋友但都遭到拒絕特別是一到餐桌前朋友就常常拿着豬肉到弟兄面前晃來晃去弟兄聞到那個味道很是作嘔於是說:「《聖經豬肉是不潔淨的動物吃它就會生病。」朋友總是得意地說:「我有我的權利和自由我想吃甚麼都可以。」但是有一天朋友突然跑到弟兄的面前說:「我不吃豬肉了你吃甚麼我就吃甚麼。」弟兄聽到後很驚訝這位朋友說:「醫生說不能再吃豬肉了因為我很接近高血壓了。」弟兄問:「你這麼壯還怕高血壓?」朋友說:「醫生解釋說現在的年輕人飲食不規律不清潔得高血壓的很多。」看他一臉恐懼弟兄感到機會來了便說:「你的自由最後害命我的自由讓我遠離疾病你說誰真誰假?」朋友低下了高昂的頭接下來弟兄安慰他也藉着機會把本會的真理簡單扼要的對他講述了一遍最後在畢業前還將歷代願望送給朋友做紀念

可見在傳真自由的福音之前一方面建議自身要有真自由的經歷就是要常常遵行主的道」。當然仇敵會不斷試探上帝的兒女, 激動他人施加壓力而正好是這種堅持使得身邊的人感受到真自由的力量進而才能對真自由產生興趣另一方面傳福音也需要耐心等待時機」―即聖靈的工作正好是醫生的診斷才使弟兄的朋友如夢方醒極需糾正錯誤的飲食習慣這也從側面印證了聖經話語的真實可靠福音的介入也迎來了好的時機

 

總之,《聖經中高度關懷身體與心靈的自由是一種對全人關懷的真自由觀耶穌的話提醒我們阻擋真自由的不是制度傳統而是罪惡通過救恩耶穌擔當我們一切的罪從罪中釋放我們我們不去犯罪而是踐行真理之道這就是真自由請問你是否想要得到真自由呢?「天父的兒子叫你們自由你們就真自由了 !」(8: 36