中華聖工史
一群相信基督復臨的信徒，在一八四四年經歷大失望後，散居各處者，只有幾十人。在聖靈啟示下，他們流淚懇切禱告，研究聖經，重新發現了安息日、聖所，人死後狀況等真理。當信徒人數漸多，教產法人等法律問題又不容忽視時，逐於一八六三年組織全球總會。到一八七三年，受耶穌大使命（太28:19,20）之激勵及當時基督教會全球佈道運動的影響，安德烈牧師成為第一位本會被派到海外傳道之佈道士。從此，全球佈道成為復臨運動之主題。

華南
一八八八年拉路先生以一個沒有受過神學訓練，六十五歲老人，自費到香港散發福音小冊。十四年之久，獨自一人工作，直到一九零二年，由全球總會派遣之佈道士安德純牧師夫婦，及安師母之妹譚愛德，方始到達。不久鄔爾布夫婦又參加了這以廣州為中心的佈道隊。他們開設伯特利女校，益智學校，（後合併為三育學校），訓練了一代傳道人和教會領袖。
從此教會開始進入新地區，劉儉醫生進入廣西南寧；恩帝孫進入客家；郭子穎，自他學生郭提摩太得聞安息日等要道，開始了廈門聖工，他在赴廣州一行，路經汕頭時，和洪子杰查經，使他接受了安息日真理。不久安理純到廈門，拿基里到汕頭，漢謹思和安理純在廈門開辦了美華中學，華南的工作就此展開。
華中
一九零三年，米勒耳醫生夫婦和施列民醫生夫婦，到達河南，同時畢勝道牧師也到河南傳道。翌年漢謹思夫婦加入，又次年，即一九零五年，魏德培夫婦也到達。至此，在中國有二十一位國外佈道士，六十四位教友、分屬西北兩所教會。
華中是本會在華最大的教區。佈道士也最多。有和祿門，魏德培，韓尚理，林明正，李寶貴，康盛德，孔宗道，魏烈文，卜倫敦牧師等。米勒耳醫生在河南除佈道外，還設醫療所，開辦了一所「道醫官話學校」，辛亥革命時因治安不靖，不得不遷往上海（後遷橋頭鎮）。起初各醫生，傳道士分在各地工作，後集中於郾城。
湖南聖工由賴以德夫婦開工，在長沙，辦學校，分發書報，與人查經，於是有人相信。但信徒很遭親友仇視和誣害。以後在湖南的傳道士往湖北去，一九一一年先由和祿門和米勒森去，後有簡墨士，韓尚理，李寶貴，林明正等人，在漢口開辦初中。
江西工作，自始由華人自理，柳眾廣擔任會長後，工作進步很快。
華東
上海是總會辦事處所在地，也是聯會所在，是中國經濟最發達的城市，教會在此有時兆報館，兩所醫院、中學、護校等。傳道工作由米純貞女士開始，以後吳德來傳道，福音傳到江浙其他市鎮，成立江浙區會，後因語言不同，浙南另設一區會，由韋更生為會長，浙北即杭州一帶，由施愛德為會長。安徽聖工始自穎上縣，當地有一自立會，韓崇真是創辦人之一，也是傳道士。劉振邦牧師從河南將書報小冊寄給他看，聖靈感動他追求真理，劉牧師及和祿門牧師親到穎上和他查經，韓弟兄就立志遵守安息日，教友也有不少隨他而來。以後李寶貴牧師來此傳道，畢勝道牧師也進入南京作工，以後便成立皖寧區會。
在橋頭鎮的中華三育研究社是總會所辦的職工教育機構，是全國唯一辦有初級大學科目的學校。由周家口遷上海後，再遷而至橋頭鎮。在梁思德，李博，劉彭年幾位校長領導下，成為聞名的工讀學校，為全國模範。
華北
華北聖工由康盛德，卜倫敦，李寶貴等幾位開工，先到山東，開設學校，康盛德繼續北上，在北京租房與人查經，後李寶貴在宣武門外及天安門前開佈道，有多人受浸。山西工作由孟鍾嶧及其他弟兄開始。
華西

華西工作比較困難，因山區多，交通不便，走路，坐船都很費時。會長出門探望教會，一去就一個月，旅店臭虫很多，食物不乾淨，廁所，浴室設備很差；非有極大獻身精神，無法忍受，但福音究竟被傳開，因為這是上帝的旨意，天國的福音要傳遍天下，是無法抗拒的。入四川是和祿門和汪和仁一九一四年開始的，坐了三十九天的船才到重慶，後來傳道士不斷增加，進入成都及其他地方，一九一九年安德烈醫生到了打箭爐（康定）開了一所醫院，又印刷藏文福音小冊。
雲南是由重慶走路去的。一九二八年懷德樂和米樂爾走了廿多天才到昆明，他們開醫局，建教會，雖二位之夫人同時為匪徒所殺，但二人仍屹立不動，（米樂爾牧師且在一九六零年擔任港澳區會及華南海島聯會會長），貴州工作以畢節為中心，賀愛敦為會長，向少數民族傳道工作也不少。（李嗣貴牧師夫婦在抗戰時到雲南苗區傳道，至一九八零年代回去探望，仍找到若干教友。）在貴州施謀道弟兄出外傳道時遇害，是本會在華第一個殉道者。
西北
陝西工作由一位書報員開創，他在旅店聽見鄰房有人唱聖詩，原來是一位浸信會的劉丹之老牧師。得劉牧師指引，書報員便去三原縣福音村銷售書報，傳揚主道，以後，李寶貴，施列民，劉振邦三位牧師給村民查經，後劉丹之牧師加入本會，成為教會先導。以後福音由此傳至西北各處。
東北
東北聖工一九一四年由白德遜開始在瀋陽買地建屋，後在近郊又買一地建校，以後又建醫院。由一九三一至一九四五，東北在日本佔領下，稱滿州國，教會作工之自由受剝奪，但仍然不斷進步，實是上帝恩典。
中國職工
在聖工開始時，中國信徒甚少，故傳道工作多由外國佈道士主持，但不久便有中國傳道士加入工作。拉路有一位莫先生幫助他翻譯和印刷中文小冊。郭子穎校長在廈門和福州開新工，洪子杰在汕頭，羅更新在粵東客家地區，韓崇真，劉振邦在安徽穎上，劉丹之，吳擇善在陝西，都是開路先鋒，黃振道在湖北，李法孔在四川傳道成績甚佳，更有許多其他無名英雄，無法一一盡述，西人壟斷局面到太平洋戰爭時減少了很多，一九四九年後更減至三人，從一九五零年起完全由國人自己負責，外來經濟也斷絕了，並開始實踐三自（自養、自傳、自治）原則，不過自治只有在堂會層面實行，區會或以上層次則不准有本會組織，但是，實行三自後福音進展神速，上世紀九十年代每年以８％至１２％進度增長，希望此勢頭能繼續保持，地區協調如可實現，則福音傳遍中華大地，主復臨歡然在望。
總會組織
本會素重組織，在世紀初開工時期，人數不多，故直屬全球總會，後來亞洲分會成立，故中華地區工作成亞洲分會之一部（一九零九至一九一八）到遠東分會成立（澳洲及南亞分出），屬遠東分會（一九一九至一九三零）。一九三零年才成立中華總會（日、韓，東南亞分出，由米勒耳醫生（亦牧師）任會長，直到一九五二年結束。冬眠二十五年後於一九七七年在香港組織了「中華聖工」，數度改名為東亞委員會，東亞協會等，協調廣播及支助中國聖工需要，直到二零零零年，才與華南海島聯會合併，並改稱為華安聯合會。一九零二至一九一八年，即屬全總及亞屬總會時，是開工時期；一九一九至一九五二年，即屬遠東及中華總會時是壯大時期，冬眠後，一九七七至今是個再生長期。
回顧
回顧過去一世紀中，前五十年多數在戰亂中度過，其中旅行危險，逃難之苦，物質缺乏，慘不堪言，但福音仍然前進。外國傳道士作出不少犧牲，進入窮鄉僻壤，居無水電，廁所，冰箱，風扇，更不用說洗衣機，收音機；身穿旗人服裝，戴上辮子，食物粗糙，忍受嚴寒酷暑，而中國同工，薪金微薄，無法養家活口，除非有賢妻良母，節儉持家，否則無法過最基本生活；通貨膨脹高企時，更加困難，但不管怎樣，上帝的恩典足夠使祂忠心的工人，穩穩站在他們自己的崗位上，為主工作。
後五十年，共產黨主政，提倡無神論、進化論，教會在不斷的政治運動中，尤其在長達十年的文化大革命中，受盡艱辛。在這種寒風霜雪中，教會只有冬眠，又如逃到曠野。一九七六年後，國家實行改革開放政策，6也賦于人民有相應的宗教信仰自由，春風一吹，福音種子又再發芽生長，在短短二十幾年中，信徒人數由幾百幾千增至三十五萬，遠遠超過一九五零年時的二萬一千多人，這不是人的成就，而是聖靈工作的結果。瞻望將來，福音莊稼必速速成熟，快快收割，主也必再來，接信者同回天鄉。