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2017年6月_牧者日記
到耶穌這裏來得生命
清晨讀經〈路加福音〉第4章16至30節有感
◎松鳴牧師/中國/蘭州教會

耶穌自公元27年秋天離開木匠鋪開始祂公開傳道的生涯,大概於公元29年的春天,祂第一次回到拿撒勒。這次對故鄉的訪問愉快嗎?發生了甚麼事?對我們有甚麼教訓?

〈路加福音〉第4章16至21節記載了耶穌在家鄉的會堂裏誦讀《聖經》的事。猶太人聚會規矩中最重要的一個環節,就是首先念摩西五經和先知書中的一段話。但一般人是不能在會堂台前讀經的,因為他讀完之後要解釋所讀的經文。讀經的人是要懂拉比們的釋經學的。

他們請耶穌來讀,原因之一可能是人們還記得祂12歲那年就在聖殿裏和一群滿腹經綸的拉比們講經論道的事,所以當耶穌還是一個少年的時候,便經常被叫起來念先知的書,因為祂能從熟悉的經文知識中引出刺透人心的教訓來。第二個原因,他們肯定已經知道耶穌在外面傳道取得了很大的成功。這年輕人今天回到了家鄉,我們何不聽祂來讀和解釋《聖經》呢!

這真的不那麼簡單,因為舊約《聖經》是希伯來文,而耶穌那個時代的人講的是亞蘭語。讀經的人要先用希伯來文把《聖經》念一遍,然後再用亞蘭語解釋一遍。這種方法很像我們中國的訓詁學(訓詁就是用現代通行的話解釋古代語言文字或方言字義)。對耶穌時代的猶太人來說,希伯來文就如他們民族的古文,好多人聽不懂,而亞蘭文則是他們通行的白話文。所以念完以後需要用亞蘭文來解釋。

耶穌藉〈以賽亞書〉第61章1至2節經文宣告:一個新的時代來臨了。這是醫治的時代,恩典的時代,賜福的時代。所以在宣言中,耶穌略去了「和我們上帝報仇的日子」這句話,因為報仇不是祂第一次降世的目的,祂是要把恩典的天國帶來。因此耶穌是以天國來臨作為祂傳道之開始的。〈馬太福音〉第5章中,耶穌是在山上宣告天國來臨,〈路加福音〉第4章是在會堂裏宣告天國來臨了,其主題是一致的。

耶穌讀完了,就把《聖經》交還給拉比,然後坐下。全會堂的人都定睛看着祂,聽祂如何解釋剛念的經文。令眾人詫異的是,耶穌沒有逐字去訓詁,而是簡潔明瞭的說:「今天這經應驗在你們耳中了,因着我的來到,天國已經臨到你們中間了。」耶穌真讓人大吃一驚!祂突破了拉比們解經的模式。拉比們解經是讓人明白摩西的意思,耶穌的解經是讓人看見祂;拉比們解經是讓人看到上帝藉着摩西所傳的道,而基督的解經是讓人看到成為肉身的道;一個是寫出來的道,一個是活出來的道。

我們不能不說,耶穌是解經的典範。祂不全是訓詁,而是讓人認識祂就是基督(彌賽亞),這告訴我們,基督徒解經,訓詁還是需要的,就是按照當時的背景,正確解釋經文的字義。但更重要的是,解經不能沒有耶穌。

現在最重要的問題來了,聽了耶穌的釋經以後,這些拿撒勒人起初感到很新鮮,從來沒聽過,因此都稱讚祂。可轉念一想,祂是誰呀,不就是窮木匠的兒子嗎?祂會是彌賽亞?進而聽到耶穌責備他們的話後,他們就怒氣滿胸了。隨之就表現出拿撒勒人刁蠻歹毒的習性來,「就起來攆他出城(他們的城造在山上);他們帶他到山崖,要把他推下去。」(29節)。

真正的信仰是認識創造了這個世界和宇宙的上帝,並且和這位唯一的真神建立關係。應該說達到這個標準的只有猶太教、基督教和伊斯蘭教。但可悲的是,猶太教和伊斯蘭教卻不認識耶穌基督。只有這位道成肉身的救主,才能用祂的神性抓住天庭,用祂的人性抓住墮落的人類,搭起連接地與天的梯子。那些自稱認識上帝的人,卻拒絕了上帝的救贖之道―耶穌基督,多麼可悲可歎的信仰!

由此想到中國人的悲哀不是不信,而是甚麼都信,就是不信耶穌基督。最近看到易中天在中國科技大學演講的影片,他曾在農村看到農民的一個神龕,裏面甚麼都有,有如來佛祖、觀音菩薩、玉皇大帝、太上老君、關公、媽祖、土地公公,還有他們家自己的祖宗,最後還貼了一張紅紙條,上書:老一輩無產階級革命家。問他為甚麼要設這麼多的崇拜物件,答曰:「他們分工不同。」這典型的反映了中國人的信仰是功利主義和實用主義的。而這種實用主義的偶像崇拜是不能叫作信仰的。

耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)。作為牧者要時常省察,我們雖然時常讀《聖經》,經常講道,但中心是不是耶穌基督?沒有耶穌的讀經和講道,也許能滿足人理性的需要,滿足人的好奇心,或滿足其他的甚麼東西,但缺乏的是生命。願耶穌當年痛心的責備常常迴響在耳邊:「然而,你們不肯到我這裏來得生命。」(約5:40)。