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2017年3月_信仰廣角鏡
伊斯蘭教極端主義與復臨信徒宣教 下
艾博納•迪松(Abner P. Dizon)博士/菲律賓復臨國際高等研究學院(AIIAS)宣教學博士
◎張恩澤 譯/中國

甚麼是穆斯林?
首先,穆斯林是指那些相信伊斯蘭教五大基本要義的人。這五大基本要義又稱作伊斯蘭教義或信條(獨一的神、天使、先知、聖書、審判之日)。這些信仰具體表現在五大宗教的實踐,又稱伊斯蘭教信仰支柱(懺悔、祈禱、施捨、齋禁、朝聖),「代表其信仰的核心,是將穆斯林聯合起來的主因,又是伊斯蘭教有別於其他宗教的依據」。

伊斯蘭教和伊斯蘭教極端主義
伊斯蘭教的信仰實踐,與伊斯蘭教極端主義的意識形態有甚麼交集?從自殺式炸彈到ISIS戰士,我們可以看見前面所提的信仰因素如何體現在他們的世界觀之中。

1.伊斯蘭教極端主義相信他們是藉暴力行動來捍衛真主(阿拉伯語稱為「Allah安拉」)的榮耀。伊斯蘭教最基本的教義是Tawhid(上帝的獨一性)。Tawhid不單單認定安拉的絕對獨一性,同時也譴責在安拉之外的任何敬拜。這個教義構成90%的伊斯蘭教神學。伊斯蘭教的這個完全的一神觀歸納為「清真證言」(Shahadah伊斯蘭教義)的第一部分。每個穆斯林在每天五次的祈禱日課(Salah)中,至少要念誦17遍。伊斯蘭教義中的Tawhid及其字面上的詮釋,從兩個方面影響伊斯蘭教極端主義。

首先,他們認為自己所作的是榮耀、頌揚安拉。我們可以在許多視頻中看見暴力極端分子在引爆炸彈之前,或砍殺受害者之前,通常會呼喊:「Allah wakbar! Allah wakbar!」(真主偉大!真主偉大!)。其次,像敘利亞雅茲迪教派(Syrian Yazidis ,被ISIS稱之為魔鬼崇拜者)遭受的種族大屠殺,以及在敘利亞城市帕米拉,被列為世界文化遺產的先伊斯蘭歷史時期的塑像遭摧毀,都是理解他們激進的真主一神觀的最好註解。再者,他們對不可饒恕之罪(shirk)和對偶像的厭惡之情,或許也能從一定程度上解釋伊斯蘭教極端主義對西方世界—尤其是對美國—的敵視。

2. 伊斯蘭教極端主義相信需要效法穆罕默德的言行。這個信仰來自伊斯蘭教關於先知和使者的教義。伊斯蘭教認為先知的傳承從亞當開始直到穆罕默德。穆罕默德「是上帝終極啟示的先知」。伊斯蘭教相信穆罕默德不僅是上帝的先知
(nabi),也是上帝的使者(rasul),「一個像摩西和耶穌曾經擔負過的更高的角色」,這部分的內容歸納在第二部分的清真證言之中。在伊斯蘭教中,「穆罕默德以其生活言行,樹立了一個超群的榜樣。」這種以穆罕默德為先知的信仰,因另一個基本教義的支持而得以強化—聖書。伊斯蘭教認為藉着穆罕默德之前的先知們所啟示的《聖經》,有很好的教導和清晰的警戒。然而,現代人們所需要明白的道理則記錄在《古蘭經》中。《古蘭經》替代並從根本上終止了從前所啟示的內容。對於穆斯林而言,《古蘭經》是「信仰知識的終極來源」,是審判一切的最高權威和標準。《古蘭經》不僅是最尊貴的,所有奇蹟中最偉大的,而且是穆斯林行為價值觀依據的唯一經典。把這兩個教義加在一起,嚴謹地遵從且應用,我們便不難理解,為甚麼伊斯蘭教極端主義會有那樣的行為。伊斯蘭教極端主義藉着閱讀並逐字解釋《古蘭經》(穆罕默德言行錄或傳統)上所寫的,穆罕默德的所行(sunnah)、所言或所教導的道理,以此論證他們的暴力行為和殘酷規條是合理的。

3. 伊斯蘭教極端主義分子確信以死捍衛伊斯蘭教,便可上天堂。穆斯林相信天堂和地獄確實存在。《古蘭經》和《穆罕默德言行錄》之中生動地描述天堂「是一個有着果林清泉的花園」、「充滿塵世歡樂」、「奶和蜜,水和酒滿溢」。伊斯蘭教教義認為,人死了以後沒有知覺,在墳墓中直等到審判之日。但是那些在伊斯蘭聖戰中犧牲的人,則可以直接入天堂。這樣,有甚麼死亡的方式比做自殺式爆炸更快升入天堂呢?事實上,伊斯蘭教極端主義分子常用來說服男女去做自殺式襲擊者的其中一個理由是:「如果你與伊斯蘭仇敵同歸於盡,你就可以跟先知一起吃午餐。」

4. 伊斯蘭教極端主義分子相信,為了捍衛伊斯蘭教而發動戰爭是他們的天良職責。儘管聖戰的思想通常在正統伊斯蘭教中並不包括在支柱信仰中,但是每一個穆斯林都知道聖戰的概念。有時人們稱之為「伊斯蘭教第六個支柱信仰」,「根
植於《古蘭經》關於戰鬥的命令……在上帝的道路上,根據先知及其早年同伴的榜樣。」穆罕默德教導說,那些在聖戰中犧牲的人,就可以直接進入天堂。溫和派穆斯林則解釋說,這裏所說的不是指向非穆斯林人群發動戰爭(這倒是較次要的聖戰),而是指「向內心屬肉體的靈魂發動的戰爭」,這才是更大的聖戰。但是極端主義分子是按字面的含義來理解,並號召發動捍衛伊斯蘭教的聖戰。不幸的是,在《古蘭經》中教導穆斯林參與暴力聖戰的經文,遠比有關非暴力聖戰的經文多。伊斯蘭教極端主義分子強調,「聖戰是一個普世性的宗教責任,所有的真穆斯林必須參加聖戰,以推動全球伊斯蘭革命。」

伊斯蘭教極端主義如何阻礙福音的傳播
1.極端主義分子號召人們回歸最原本的穆罕默德的榜樣和教導。當人們在這樣的信仰中陷入愈深,就愈難糾正他們回到真理裏面。我們可以看見伊斯蘭宣教士遍布世界各地,來自塔布里‧扎馬特(Tablighi Jamaat),宣揚伊斯蘭原教旨主義。他們催促穆斯林回歸正統穆斯林的信仰生活,例如穿着的規矩、儀式、以及個人行為等。

2.極端主義分子渲染那些「侮辱」伊斯蘭教的事件,並鼓動穆斯林施行報復。於是,一些人轉信基督教後,被其家人殺死,這樣的事情便顯得再正常不過了。以殺戮和砸石頭的暴力為榮,這是原教旨主義者報復那些不敬穆罕默德、伊斯蘭
教或《古蘭經》的通常反應。

3.極端主義分子使得普通基督徒為他們以及親朋好友的生命擔憂。事實上,許多教會決定放棄對穆斯林宣教的事工,因為懼怕伊斯蘭極端分子的報復。在某一國家,有位穆斯林婦女來求牧師跟她講關於耶穌的道理。但是牧師不敢答應她的懇求,說不能幫助她,因為他擔心傳福音給穆斯林婦女的恐怖後果。

4.穆斯林原教旨主義者研究並教導人們如何跟基督徒辯論。這樣,一般基督徒就更難向穆斯林分享福音了。受過訓練的穆斯林,對福音信息已經有戒備之心了。

5.極端主義分子使人覺得任何從西方來的東西都是不可靠、且令人反感的。因着我們的服飾、教導和敬拜方式,使得福音被定性為西方的宗教,即使它原本並非來自西方。

與伊斯蘭教極端主義打交道的10種方式
① 要對《古蘭經》和《穆罕默德言行錄》的教導非常熟悉。當我們要跟伊斯蘭原教旨主義分子打交道,使用《古蘭經》來介紹福音信息—至少以《古蘭經》開始,是一個非常好的方式,因為《古蘭經》和《穆罕默德言行錄》裏面有一些章節,傾向於溫和的信仰(如:《古蘭經》2:143;7:31;25:67)。

② 絕不能冒犯穆罕默德、伊斯蘭教或《古蘭經》。對你所說的話,或者說話的方式要特別小心。要避免誤說一些話,讓人覺得你是指責他們的先知、信仰、或是聖書。

③ 參與穆斯林福音事工的時候要特別小心,不要宣傳你所做的事情。規則是:不要叫左手知道右手所作的(參閱太6:3);要靈巧像蛇,馴良像鴿子(參閱太10:16)。

④ 要學會如何回答穆斯林反對基督教信仰的常見問題。「有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前3:15)
⑤ 要避免表達對伊斯蘭「大敵人」的同情(例如:美國和以色列)。每當在穆斯林之中工作,表達對美國和以色列的同情是很不利的。所以要對這兩者保持距離。

⑥ 關懷他們心中的需要。開展關懷事工,社區發展和教育等。消減原教旨主義和極端主義分子關注的一個非常有效的方法是:體諒被邊緣化和理想幻滅的年輕穆斯林。

⑦ 與社區領袖交朋友。認識宗族領袖和社區的領袖是非常重要的,盡力和他們建立友好的關係。如果你能這樣做,他們自然會保護你脫離他們中間極端分子的傷害。

⑧ 要特別懇切禱告—在宣教工作之前、期間、以及之後。在穆斯林中間工作總會有各種危險。你如此行就好比羊入狼群,所以需要上帝特別的保守。上帝特別的保守是通過持續與上帝保持親密的關係而來的。

⑨當剛強壯膽,這是最要緊的,而且應當一貫到底。我原本是要說:「不要懼怕。」然而,剛強並不意味着沒有懼怕,而是勝過懼怕。穆斯林事工不是膽小之人能做的。但剛強也不是冒進。它必須根植於對上帝的信靠,相信上帝差遣你進入穆斯林人群,去分享救恩的信息。

⑩ 信靠上帝必定保守並賜智慧。穆斯林事工特別需要有智慧。然而,我們總是會遭遇一些處境和問題,是我們先前沒有料想到的。所以,我們特別需要仰賴上帝的智慧和保守。要記得,若是上帝不許,你一根頭髮都不會掉在地上(參閱太10:29~30)。

(編者按:因篇幅所限,部分原文和所有原註釋被刪除。)