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牧養專欄

牧者日記

布達佩斯教會

五年的服事感悟

杜新/中國/雲南教會

 

我在歐洲教會服事的五年多期間,留心觀察他們的運作情況,瞭解他們服務信徒群體的方式。以自己多年在國內教會服事的經驗對應參考,發現並分析兩者之間

的差異。希望能在未來服事中國國內教會時帶來助益。

 

硬體的區別

匈牙利教會以小型教會為主,而中國崇尚大型教會

 

「你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群;」(箴2723

 

教會究竟是「大」還是「小」更好?中國國內的教會,無不以教堂愈大為愈好,各地競相修建高大的教堂,組建隊伍龐大的聚會。東北有超過五千人的大教堂,我所在的雲南教堂也超過500人。然而來到布達佩斯,我發現,這裏的教會都是中小型的教堂。大多數都只能容納100人左右的聚會。剛開始我還以為他們是信徒人數太少,才只能修建這樣的聚會場所。但經過長時期的觀察,我才發現,這種小型的聚會場所,才是最佳的教會模式。

 

在匈牙利,他們擁有5,000多名信徒,100多所教堂。大約有30多位牧者,每位牧師負責牧養3個教會。每個教會有2位長老,3位執事。然而在中國,一間500人的大教堂,也不過擁有如此的配置。

 

教會規模「小」,能讓更多人的參與服事,能讓更多的人成為同工,能讓信徒得到更細緻的牧養。龐大的教會,很難做到針對每個信徒的餵養,大多數的教會都僅能保證安息日的聚會。但針對信徒個人靈性的需要,個人靈性的增長,就

難於顧及。

 

但歐洲這種小型的教會,每個事工小組都有很強的責任感。如果喪失一個信徒,就可能意味着喪失一個家庭。喪失一個家庭的成員,對於一個100人以內的教會來說,是不能承受的損失。因此,教會才會組織各種活動,針對不同群體,也要顧及到每位教會成員的需要。對每個個體成員照顧的及時性針對性個性化是降低教會成員流失率的最重要因素中國國內人數眾多,新教徒增長的可能以及比例都很大,但與此同時,教會成員的流失率也很高。追根究底,皆源於對個體成員有效的照顧性不足。

國內教會追求「大」,還極易導致教會領導層的虛榮和獨裁。這些因素都是導致教會發展出現畸形的原因。一旦一個牧師需要照顧三個教會,需要來往於三個教會之間,他就需要窮盡心力思考如何帶領三個不同事工組的工作,而不同成員帶來的回饋及壓力,又促使這位牧者需要提供更有效的措施和指引。同時,他還需要保證每個安息日都有一篇講章的供應。在這些需要眾多心力與付出之間,就有效地防止了一個巨大教會帶給牧者的負面影響。

 

如果國內教會能改變心態,不再片面追求「大」,而轉而追求更強調針對信徒照顧的細緻性,中國的教會必然能更加健康,也能讓信徒的家庭得到更多照顧,培養更多虔誠的後裔,以延續教會的影響力和活力。

 

不奢華,但足夠舒適的聚會場所

在歐洲,到處都有極其奢華的教堂,這些教堂也大多隸屬於天主教。裏面有巨大且昂貴的花崗岩,精巧的花窗,繁複、巧妙的雕刻,貴重的裝飾。這些教堂的修建與維護都需要巨大的經費。

 

在布達佩斯的基督復臨安息日會教會,都沒有這些奢華的裝飾。只有在區會所在的總會教堂,裝設有提高聚會莊嚴感的管風琴。但在整體裝修上,本會教堂也講求簡潔,大方。保證光線的明亮度,會眾的桌椅堅固且舒適。最重要的一點,每間教會必定要安裝舒適且功能良好的供暖與空調設施。保證會眾在夏天涼爽,冬天舒適。布達佩斯擁有漫長的冬季,冬天溫度長期在攝氏零下10度左右。沒有足夠暖氣的房間,人無法長時間停留。匈牙利的法律也規定,不允許人在沒有暖氣的房間裏聚會。正如多瑙區會主席ERNO牧師所說:「教會不單要給人靈魂的健康,也要給人以身體的健康。」所以,每逢冬季,進入教堂的會眾都感到特別溫暖,會眾都需要脫下大衣,教會也在專門的角落為大家提供懸掛大衣的地方。每

個月,教會為這些供暖供冷設施都要付出巨大的費用。增強教會的凝聚力,提高信徒的歸屬感、責任感、使命感,都是極其重要的。

 

國內教會要想擁有穩定的會眾,並讓會眾的後代們長期保留在教會裏,這些觀念上的轉變,以及硬體上的投入,都是必不可少的。

 

退休所的建設

匈牙利教會在國家最美的內陸湖巴拉頓購買有一大塊地,裏面建有多棟別墅及教堂,餐廳等。臨近湖邊,也備有供娛樂的小艇。

 

每逢夏天,匈牙利聯合會及區會都會招聚信徒,帶領一大群年輕人參與夏天退修會。時間在45天左右。期間,他們會安排清晨的晨運,晨禱(這些活動不要求年輕人參加)。早上的領袖學習,下午成年組,青年組的分組學習。下午三點後大家可以擁有自由活動時間。大家可以在巴拉頓湖中享受各種水上運動,也可以參與排球,乒乓球等活動。年輕人可以在這種活動中釋放精力,結交朋友,增長靈性。很多年輕人就是在這種活動中歸向主,也在這種活動中找到自己婚姻的伴侶。

 

國內教會目前尚處於比較初期的階段,但我們必須要有這樣的眼光,也要為籌建這些活動與項目作準備。讓信徒感到我們教會不只是傳講末世資訊的教會,也能帶領信徒在末世如何更好的生活,更好的引導家庭和下一代。

 

軟體的改變

核心的理念:尊重

「若有一個人戴着金戒指,穿着華美衣服,進你們的會堂去;又有一個窮人穿着骯髒衣服也進去;你們就重看那穿着華美衣服的人,說:『請坐在這好位上』;又對那窮人說:『你站在那裏』,或『坐在我腳凳下邊。』」(雅223

 

這個觀念,似乎所有的教會都已經做到了。但我經過這五年多的經驗和觀察,發現我們又都還做得不夠。

 

「尊重」誰呢?—應該尊重每個教會的成員。

 

這是我個人認為自己歐洲之行最大的收穫。不單單尊重現在信仰積極,靈性活躍的群體,而是尊重教會裏每一位參與者。

 

根據這個理念,我們就可以有與以往截然不同的管理教會的模式和方法。

 

舉例:今年春節期間,一個地方教會的青年負責人通過微信與我交流,希望我能給他們提供一些意見。看完他們的活動方案後,我提出「尊重」這個理念。他們的年輕人並不多,一個大區的青年活動,參與者寥寥,去年就把青年活動做成了兒童活動。我給予的意見是,充分尊重教會現有的年輕人,既然是一個以青年人為主的活動,就圍繞青年來設計。活動的物件,就是幾個教會現有的年輕人。不管人多人少,哪怕只有幾個,也以他們為中心。這樣,活動物件定位準確了,一系列的相關的活動設計就很容易了。既然以青年人為主,活動的目的就以每一個參與的青年人感到快樂為目標。不管是內容編排、講道、節目,都必須圍繞青年人的特點來設計,不能冗長,不能枯燥、乏味。需要把年青人邀請到坐席的最前方,讓他們明白自己是活動的中心,感受到教會對他們的尊重,感受到教會成員們對他們的愛。考慮到現在的年青人集中度不長,因此,活動要設計多個片段,講道要分成幾個部分。圍繞他們感興趣的戀愛、健康、時事,結合信仰要點進行交流。也要邀請成年信徒以及兒童到場,但他們如果有安排節目,一定要表明是以祝福青年人為目的。

 

有了這個理念,青年負責人就設計了相對應的活動流程。有兒童現場製作彩泥贈送給青年的哥哥姐姐。有老年信徒贈送書籍、卡片給年輕後輩們。也有了活躍的舞蹈,歌唱節目。活動本來預計40人參加,結果實際到場70人。現場氣氛很好,每個參與者都感到了快樂和喜悅。其中一個慕道友說:「沒想到你們基督徒不都是古板的,也會開玩笑。」另一個老阿姨說:「她今天沒有白來,她也要把她的丈夫帶來。」

 

從「尊重」這個理念着手,我們可以設計老年節、兒童節、父親節、母親節。這些特殊的日子,讓信徒在平常的安息日聚會之外,也有更多的屬於自己的專享節期。

 

「尊重」這個理念,對於教會的管理也是極其重要的。要尊重我們的信徒,就必須瞭解信徒的需要。安息日聚會的流程,事工服務團隊的設立,座位、燈光、音響的設計。

 

徐牧師曾告訴我他研究教會增長的秘訣:「有好的歌唱,有精彩的講道。」有這兩點作保障,信徒就不會感到白來,再遠的路程,也感到值得。這個部分其實也屬於「尊重」理念下的設計。

 

在國內時期,雖說大家在努力實踐愛,但在行動上,仍然有對一些貧窮,弱勢群體的尊重上不夠。如果我們不只是關心他們,不只是憐憫他們。而是給予足夠的尊重,給予他們足夠的成長空間,或許他們能夠有更多的驚喜回報。一些弱勢群體的改變,才應該是一個教會閃光的亮點之一。

 

安息日學的啟示

在安格大學學習期間,我已經看到教會設立的安息日學形式和國內教會的安息日學形式有很大的差異。雖然國內教會在努力嘗試跟上安息日學的真義,但往往一段時間之後就放棄。我到歐洲期間,特別留意他們安息日學的模式。

 

懷師母說:「安息日學是一扇門。」「安息日學與台上講道有相同功效。」在歐洲教會身上,我看到他們把安息日學運用得非常成功,非常有成效。信徒在安息日早上九點半到十點半之間,有一場安息日學。學習一開始,大家就分成不同小組,78人左右,以小組組長帶領,進行討論。大家參與程度非常高,無論多大年紀,都踴躍參與其中。在平時,大家根據各自的時間,或週三,或週五晚上,還有另一場安息日學的小組聚會。

 

這樣的小組向心力愈強,信徒生命力也就愈強。就等於讓信徒在教會的大框架之外,多了一層保護傘。信徒都有靈性的渴求,如果只有安息日的聚會,就無法完全滿足他們對真理的追求和團契的需要。個人私下的困難和需求,在小組裏也才能得到更多的體恤與安慰。

 

有成熟的安息日小組,對於開發新的教會也有完善的後備支援。歐洲教會在新的地區開設教會時,通常從原有教會中帶一到兩個安息日小組,就可以完成新教會的基本配置。教會不需要再臨時徵求信徒的意見,再考慮各個信徒的方便情況。安息日小組就是一個小教會,也就是教會內帶來生命的細胞。

 

在我們身邊,其他教派的教會,都在探索這種形式。比如靈恩派他們就有類似的小組。他們平時大多在週三晚上,可以到小組組長家聚會。小組組長會準備豐盛的晚餐,招待來參加聚會的教友。這種情感的聯繫,對於教友的穩定也有相當的作用。不過他們沒有聚會時的小組學習,其影響力和凝聚力與我們教會相比就有很大的差別。

 

國內教會一定要下決心,下大力氣,必須突破一直以來對於安息日的困擾。必須組建強有力的安息日小組,讓各安息日的小組組長成長為核心的教會骨幹和布道士。在中國廣大的土地上,如此人數眾多的田地,一旦擁有了強而有力的佈道小組,眾多新的教會勢必如雨後春筍般成長起來。

 

如何針對城市佈道與牧養

基督復臨安息日會傳入匈牙利也有100多年的時間。在這100多年的時間裏,教會經過多次的磨合,現在已經擁有了一套成熟的針對城市信徒牧養的方法。在布達佩斯,信徒都是城市人,他們成功的讓更多第二代信徒回到教會中,並成為教會堅實的成員。在歐洲,居民大多擁有自己的教會和宗派,各宗派成員之間流動現象並不多,比如布達佩斯的教會,每年新信徒的增加情況都以個數計。在這種新鮮血液不多的情況下,如何留住信徒的子女,如何讓信徒的子女不流失,就成了重要的課題。這些子女生長在富裕的家庭,受過優良的教育,他們也都是城市的有生命力量。教會如何針對,並吸引他們加入進來,並成長為教會的骨幹力量呢?

 

匈牙利教會的做法是,教會擁有更多的高學歷人員,擁有更多的音樂人才。對於年輕信徒來說,受過高等教育,擁有相當學習經歷的牧長是讓他們服氣的重要環節。

 

同時,教會知道,音樂對於聖工的重要性。匈牙利教會擁有數不清的音樂人才。很多的音樂家、音樂老師、音樂專業人士。甚至連聯合會的會長,也是優秀的小提琴手。每個安息日,各個教會都有專業的音樂人士帶領詩歌班唱出和諧動聽的四部合唱。雖然年紀大小不等,但大家各個聲部互相配合,悅耳動聽。無論去到哪個教會,都能享受到相同的美妙音樂。每年,教會還會組織大型的聚會,整個匈牙利幾十個詩歌班輪流上台表演。每逢一些大型盛事,比如幾年前全球總會會長魏泰德牧師率眾到訪,就有各種樂器,大型詩歌班的卓越演出。適逢盛會,我也在其中以男聲部第三聲部參與其中。

 

音樂有巨大的感染力,讚美的音樂更具有提昇人的靈魂和修養的能力。年青人參與其中,靈魂得到淨化,性情得到撫慰,就更容易留在教會。我曾遇到一個詩歌班的老年弟兄,他告訴我,他有三個兒子,現在全部在教會裏吹小號和黑管,他的孫子也能吹黑管。他們一家三代人,都在教會裏成長。

 

國內教會對如何使用音樂是極其缺乏的。沒有一些優秀的音樂人參與其中,也沒有讓這些音樂人發揮的領地。然而,音樂是教會吸引人,留住信徒的重要手段。更是在城市佈道成功的重要方法之一,也許是最重要的方法。

 

結語

時光荏苒,從最初不計後果,不計得失的布道士行程,從甘心被主拋在禾場上樂意接受塑造到如今決定返回祖國,轉瞬五載有餘。既然一次獻上,就決定永不收回。既然決定事奉主,就甘願至死方休。踏出國土之時,心中也有意念他日能回報祖國。中國擁有如此廣大的禾場,尚有如此眾多未得之地,我心有志,力雖微薄,但甘願擺上,以盡綿薄。