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65. 基督復臨安息日會關於政教關係的聲明

翻譯:趙睿  校譯:Alison



基督復臨安息日會關於政教關係的聲明
序言
上帝就是愛。祂是掌管宇宙萬物的主。一切受造之物因祂崇高的仁愛,而甘心順服,這正是宇宙原則之根本(註1)。惟有人心中的信仰(註2),惟有愛激發出的行為(註3),才能討上帝的喜悅。然而,愛並不受公民規則支配。愛不會因為命令產生,也不靠法規維繫。因此,任何使信仰立法化的努力,究其本質是違背真實宗教原則的,也因此違背了上帝的旨意(註4)。
    
上帝將人類的始祖安置在地上,使他們有權去選擇善與惡(註5)。其子孫後代自出生後,便擁有同等的選擇權。上帝所賜的自由選擇權,不應受到侵犯。

政府和宗教適當的關係,救主基督耶穌模範的一生,就是一個好例子。祂擁有神性,在地上擁有無人比擬的至高權柄。祂擁有神的心智(註6),神的權能(註7), 以及聖潔的品格(註8)。在人類歷史中,只有耶穌基督有權,要求他人在祂掌權時敬拜祂。然而,耶穌從來都沒有使用強迫的方式來推動福音事工(註9)。 而基督徒所要做的乃是效法祂。

基督復臨安息日會(下文稱:本會)自創立以來,一直努力效法耶穌基督,擁護信仰自由,作為福音傳教不可分割的部分。隨着本會對社會影響的增大,我們認為現在適合申明本會立場,作為本會全球各地的教會與其所屬的國家、政府,建立聯繫的指引原則。

信仰自由
本會信仰的核心是我們不變的真理,信仰的自由需要我們共同捍衛。信仰自由包括自由選擇所相信的宗教和充分實踐宗教信仰,也有拒絕的自由,自主改變信仰,自主建立和經營與信仰一致的宗教機構。我們致力於推動立法和宗教自由的保護政策,支持國家及國際憲章對保護自由的廣義解釋(註10)。

作為基督徒,本會的信徒承認政府機關的立法職能(註11)。我們支持政府對非宗教事務的立法權,支持及順從國家法律(註12)。然而,當地上的法律與《聖經》的誡命發生衝突時,我們將選擇順從《聖經》的誡命,我們應當順從上帝,超過順從人(註13)。

本會的信徒獻身於信仰自由事業,同時承認這種自由是有限制的。宗教自由只能存在於社會立法權和人權平等的背景下。在社會重大利益的前提──為了保護其公民避免迫在眉睫的傷害時,社會便可以合法的方式遏止宗教活動。這類型的遏止應盡可能將宗教活動的影響減至最低,同時仍要保護那些受到危害的公民。限制信仰自由是為保護社會免受傷害,或是類似的無形傷害;臆測的危險,或是強加的社會或宗教整合,如通過頒佈星期日法案,或是其它國家強制宗教規章舉措等,並不屬可立法限制自由部分。

本會的信徒被呼召,為全人類的信仰自由原則,持定立場。我們要繼續保留對他人的愛心(註14),務要預備好自己,代表那些在信仰自由上,受到國家不當侵犯的民眾說話。這樣的工作有可能導致個人和集體的損失。這樣的代價,卻是我們必須願意付的;目的是為了效法我們的救主,祂也一直在為受人冷待和無依無靠的人說話(註15)。
    
參與政府工作
基督復臨安息日會注意到,上帝的子民長期以來參與國民事務。約瑟在埃及掌權(註16)。還有但以理擢升至巴比倫的最高官職,最終要使本國國民得益(註17)。在本會歷史中,本會的信徒曾經加入到其它宗教和世俗組織,為要使用國家權威的影響力來廢除奴隸制度,以及推展宗教自由事業。然而,宗教的影響力並不一定是推動社會前進的。宗教迫害、宗教戰爭以及無數的社會和政治迫害中,信徒們受到各式各樣的壓迫。國家在使用各種方式推進宗教目標時,確實存在一定的危險。

本會日益發展壯大,使得我們在世界一些領域中,產生政治的影響力。政治的影響力本身並不是問題,本會的信徒也確實可以適當地爭取政權的高位(註18)。 然而我們務要警醒防止和極力避免,宗教對民政事務(政治)的影響與聯合的危險。
    
當本會的信徒擔任(政治或宗教)領袖,或對社會產生更廣泛影響時,應符合黃金法則(註19)。因此,我們應努力為全人類,建立強健的宗教自由體系,不應使用政治和國家領袖權,去影響和推動我們的信仰,或者阻礙他人的信仰。本會的信徒應嚴肅地承擔起國家責任。當可以憑個人良知行事時,我們應使用公民權參與投票(註20),並分擔建立社區的責任。然而,本會的信徒不應以政治為主導,利用講台或是宗教出版物,推廣(他的)政治理念(註21)。

身為政府的高官的本會的信徒們,務要努力持守基督徒行為的至高標準,成為當今的但以理,上帝願意引領他們,而他們對上帝的忠誠將會造福社會。

代表政府與國際組織
縱覽上帝子民的歷史,上帝在不同的世代中委派適合的人,將訊息傳達給統治者。例如:亞伯拉罕(註22)、約瑟(註23),以及摩西(註24),他們與當代的法老有過交涉。以斯帖進入亞哈隨魯王的殿,最終拯救上帝的子民免遭毀滅(註25)。但以理,先是上帝委派,將訊息傳給巴比倫王(註26)的代表,之後是波斯古列王,以及瑪代大利烏王(註27)。保羅將福音傳給羅馬帝國的統治階層(註28)。還有許多偉大的改革家,曾有過跟他們類似的經歷。他們就站在當代的統治者面前,宣揚他們的立場。我們如果沒能在當代世界的領袖面前代表基督,便會因此而懈怠聖工。

本會的信徒確實被呼召,成為向這個世界宣揚信仰自由的聲音(註29)。跟當代領袖建立良好的關係,也是福音使命中的一部分(註30)。基督復臨安息日會的信徒被委派成為代表,往各地的政府和國際組織裏去影響他們,並保護信仰自由。我們要把這項工作視作,福音使命中必不可缺少的,並且提供需要的資源,保證我們的表現達到最高標準。

對政府的期望
各地政府被建立的目的,是按照不同的需要,提供管理的服務。因此,各地政府務要保護人民基本人權,其中包括信仰自由。政府力圖打造一個有公眾秩序的社區、公眾健康、清潔的環境,以及提供一個氛圍──不會不適當地壓制其公民能力去提升家庭(素質),使人們能夠自由地分享社會資源。政府的職責是努力消除民族、種族、社會階層、宗教、政治迫害,以及性別歧視,並且保障公民平等地獲得司法公正。政府職責不僅要保護生活在本國領土的公民,也應該努力保護國際組織的人權,並為那些躲避迫害的人提供避難所。

接受國家基金
長期以來,本會的信徒對教會及其機構,是否應當接受政府基金進行討論。一方面,教會一直教導人們,上帝會感動當政者的心,教會不應建立藩籬,否則會削弱對祂傳道事工的幫助(註31)。另一方面,教會得到警告,要小心政教聯合(政治與宗教聯合)(註32)。

因此,當國家法律允許政府幫助教會或其機構時,本會原則上是允許接受基金的,但是前提是不會因此阻擋我們自由實踐和傳揚信仰的權利。我們需要只雇用本會的信徒,並只由本會的信徒管理,接受符合《聖經》和懷愛倫著作的不妥協原則。除此之外,為避免政教聯合,不應接受用於支付宗教活動的政府基金,例如敬拜活動、傳福音、出版宗教讀物,用作支付教會行政人員工資,或福音牧道人員工資(註33)。

在某些情況下,接受政府基金並不違背上述原則,我們應認真思考是否接受政府基金。由於持續的政府基金與單筆(一次過)經濟支持不同,所以有時會特別危險。實際上,各機構很可能特別依賴不斷提供的政府基金。接受政府基金就要接受政府調控。接受資金初期,這些調控往往不會違背基督徒原則,但是調控的過程總是處於變化之中。當調控要求機構放棄本會原則,違背《聖經》教訓和懷愛倫勸勉時,應拒絕接受政府基金,哪怕將會導致機構倒閉、被售賣或遭重創。

本會接受政府基金後,務要極誠實地使用該項基金。這包括嚴格遵守附屬於基金的條例,及嚴格的會計標準。如果無法保證,一定要拒絕。

某些特殊情況下,本會的信徒只能營運受政府控制的專案,禁止公開做見證。對參加這些項目帶來的影響,我們必須獻上大量的禱告和認真的考慮。應當考慮我們的參與是否有助於保障政府的嚴格政策,若與強迫性政權聯合是否與教會名稱相符,還有是否會為在一些國家的長期和短期傳福音工作,包括三天使傳的訊息(註34),提供機會。我們定要嚴格避免,將基督的名與殘暴壓迫本國公民的政權,聯繫在一起。

結論
上帝藉着聖靈的引導和祂的聖言,使地上每個人皆擁有擇善棄惡的權利。因此,本聲明的初衷,並不是要代替上帝的勸勉,也不是對勸勉進行權威性解釋。更進一步地,本聲明旨在將基督復臨安息日會的解釋作概述。

本會的信徒在政府和教會關係的處理方式,對我們的全球事工有重大影響。因此我們對此領域要認真的考慮,並獻上懇切的禱告。在聖靈的引導下事工,本會的信徒將繼續支持福音原則內的信仰自由。

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註:
1. 「上帝要一切受造之物以愛心事奉祂,因感戴祂的品德而事奉祂。祂不喜悅出於勉強的順從;所以祂賦與他們自由的意志,使他們能出於甘願地事奉祂。」(懷愛倫,《先祖與先知》,原文,頁34)
2. 以西結書36章26節
3. 哥林多前書13章
4. 有時人們會根據上帝直接管理古以色列人為例子,支持宗教立法,這是錯誤地引用《聖經》的例子。在這段相對短暫的歷史時期,上帝使用特別的方法,保存祂給世界的訊息。這些方法是以雙方立約為基礎,就是上帝和家庭雙方立約,後來逐步發展成家族,甚至國家。在此期間,上帝使用從未用過的方法。對我們認識基於雙方建立契約是直接管理方式,這個經驗也極為寶貴,卻不能直接應用在現代國家統治上。耶穌基督為我們提供了更為實用的政教關係典範。
5. 創世記3章
6. 例子,約翰福音4章17~19節
7. 例子,約翰福音11章
8. 約翰一書2章1節
9. 與此恰恰相反,耶穌明確表示,祂的「國不屬這世界」,所以祂的臣僕也不可訴諸於武力(參閱約18:36)。
10. 例子,《聯合國世界人權宣言》第18條;《美國人權公約》第12條;《非洲保護人民權利和基本自由憲章》第8條;《歐洲保護人權和基本自由公約》第9章;《南非共和國憲法》第15章;《巴西共和國憲法》第5章;《大韓民國憲法》第20章;《澳大利亞聯邦憲法》第116章;《印度憲法》第25-28章;《美利堅合眾國憲法》第一修正案。
11. 彼得前書2章13~17節
12. 羅馬書13章
13. 使徒行傳5章29節,「上帝的子民承認人類政府是受神指派施行法令的,教導人們在立法範圍順從政府,並將此作為神聖職責。當與上帝的教訓發生衝突時,就要把上帝的聖言放在人類立法體系之上。不要拒絕「上帝如此說」,卻聽從教會或者政府如此說。基督的冠冕要提升至超過在地當權者們的」(懷愛倫,《教會證言》,第6卷,原文,頁402)。
14. 馬太福音22章39節
15. 例子,路加福音4章18節;馬太福音5章1~12節;馬可福音10章30~37節
16. 創世記41章40~57節
17. 但以理書6章3節
18. 「各位可曾想過,不敢當眾表達的你,有一天可能會出席偉人和智者雲集的高峰會;你可能坐在行政局(審議)和立法局的議會中,幫助國家頒佈法律?這種想法並沒有錯。你們當中的每一位都有自己的目標,卻應該以無罪行為而感到滿足。樹立崇高目標,為達到標準也不要感覺苦楚」(懷愛倫,《基督教育原理》,原文,頁82)。
19. 你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人(太7:12)。
20. 本會的信徒參與選舉前,必須經過認真禱告再進行投票。(參閱懷愛倫,《資訊選粹》,〈對復臨信徒投票的警言〉,第2卷,原文,頁337;懷愛倫,《基督教育原理》,〈陳明復臨信徒不能安全地為政黨投票〉,原文,頁475;懷愛倫,《末日大事件》,〈如果他們所支持的候選人並不支援宗教自由,復臨信徒就在參與罪惡政治〉,原文,頁127)
21. 懷愛倫,《基督教育原理》,原文,頁475。
22. 創世記12章15~20節
23. 創世記41章
24. 出埃及記4~12章
25. 以斯帖記8章
26. 但以理3~5章
27. 但以理1章21,5章31節至6章28節
28. 使徒行傳23~26章
29. 「如果我們一言不發,不為保護信仰自由做些甚麼,就沒有實行上帝的旨意」(懷愛倫,《教會證言》,第5卷,原文,頁714)。
30. 「國王、統治者和議會需要真理的知識,惟有通過你為主做見證,真光和真理的見證才能到達處高位之人」(懷愛倫,《評閱宣報》,1890年4月15日)。
31. 「只要我們生活在地上,聖靈還在與世界爭戰,我們就要傳揚福音。正如《聖經》所言,我們要把真理之光帶給世界,同時也要接受世界,因為上帝感動他們代表祂行事。上帝尚沒有關閉恩典的大門。上帝仍然感動代表祂子民的王和統治者的心,我們非常關心信仰自由問題,不要削減不要離開,上帝一直感動人心,推動祂的聖工」(懷愛倫,《給傳道人的證言》,原文,頁197~203)。
32. 「教會與政府聯合,表面上可以使世界更接近教會,但實際上卻使教會更接近世界了」(懷愛倫,《善惡之爭》,原文,頁297)。
33. 這些牧師為政府事工,為軍人、受監禁的、政府醫院中的病人,以及那些受政府或其機構制度約束的人,提供屬靈服務。
34. 啟示錄14章6~12節