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55. 勞資關係指引

翻譯:Alison      校譯:王白石



序言
基督復臨安息日會的教友、團體和機構,遍布世上幾乎每一個政治和法律體制。教友和教會行政人員,不時就回應僱主、僱員(團體及政府)的要求或需要而尋求指引。雖然各地政治、法制及文化背景不盡相同,不可能提供到適用各種場合的具體建議;但是《聖經》原則和屬靈價值觀,可以建立一個共同的基礎。

勞資關係的歷史,見證了人為機構及組織的優點和短處。社會工業化面對組織、管理及完成工序,各方面產生了重要的改變。同業協會逐漸向代表勞方群體談判的工會作出讓步,勞資雙方有對立之時,亦有合作之日。

現今的工作環境備受多重勢力影響──政制、立法和貿易政策、經濟、科技、工會及專業組織,其功能範疇牽涉工業條例、執業牌照、工作定義、僱員保障與代表權、理想營運法的編纂,及監察行內的道德操守,不可能將如此多元化的組織及功能歸納於一套準則之內。因此,列出及重申一般原則和價值觀更為重要,同時應提供以基督教為基礎的原則,來處理工作上個別的特殊課題。

基督復臨安息日會對勞資關係的觀點,乃基於《聖經》的教導和方法,特別是關於創造、罪惡及其對人類和社會的影響,人類藉着耶穌基督得蒙救贖,祂恢復宇宙和諧及完美秩序。《聖經》肯定個人價值及社會整體的美善,並平衡兩者之間的重要性。

先賢懷愛倫女士對勞資關係的建議,是基於當時的歷史處境,並展望將來的社會和經濟情況而言。她對當日的工會的作為,發出嚴厲的警告,亦極力反對侵害個人良心,或阻撓教會使命的障礙。由於現今環境轉變,因此面對不同的事物,人們必須慎重地選用她的忠告,作為依據之原則。

原則和價值觀
1. 雖然人們被罪惡侵蝕腐敗了,但是仍然擁有上帝的形像(創1:26,27),因此,人們應當彼此尊重、公平相待。善用道德倫理作判斷的自由,是個人尊嚴必有之特質。
2. 耶穌基督是基督徒生命的主宰,在其態度、行為和人際關係(賽8:13;太6:24;徒5:29;西3:23,24)上表現出來。生命中的其他權威來源,皆應該次於基督,除非該權威支持基督,否則它們是不安全的,也是不可靠的。
「我們不以世界為評審準則,讓主耶穌作工,讓人聽見主耶穌的信息」(《給傳道人的證言》,原文,第463頁)。
「『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主──你的上帝,又要愛鄰如己』(路10:27)。這些話總括了人們的整體責任,其意思是奉獻整個人,包括身、心、靈來事奉上帝。有那些人既服從這吩咐,同時去剝奪鄰舍的行動自由?以及既遵循這教訓,(同時)又與他人同謀掠奪貧苦階層應有的利益,除非在某些條件之下,否則禁止他們作買賣。」(《懷愛倫書簡》,原文,第26篇,1903年)。
3. 工作環境應具有彼此服事和互相尊重的氣氛,倘若出於猜疑、個人利益和鬥爭,導致勞資雙方處於敵對關係,便是否定人的尊嚴,也漠視社會大眾的利益和需要(參閱雅5:1~6)。
4. 工作不應使人們失去「人性」,若是影響到僱員的工作及其應用的技能,就應讓他們參與有關的諮詢過程及真誠的討論(參閱王上12:6,7;可10:42~45;腓2:3~8)。
5. 基督徒不應使用暴力、威迫,或任何與基督教理念不相符的途徑來達成社會或經濟的目標,也不應支持採取這些手段的組織或僱主(參閱林後6:14~18;10:3)。
6. 身為基督復臨安息日會信徒的僱主,應以行動支持表達良心的自由、制定合理的工資、製造良好的工作環境與平等機會、仗義及待人公正(參閱路10:27)。
7. 教會機構保持屬靈上的自主和誠信,包括高舉及維護宗教基本信條和教規,比如守安息日、自由制訂配合教會目標的行政措施,及只僱用支持教會訓導和宗旨的人。
8. 基督復臨安息日會為實踐其神聖使命,避免支持或與政治組織聯盟,並囑咐會眾切勿跟基督徒價值觀和見證有衝突的團體結盟,以持守及保護個人的自由與獨立。
「現在我們要充分運用交託給我們的能力,向世界宣揚最後的警告信息。在這項工作上,我們要保持個人的心志。我們不可跟秘密組織或工會聯合,因我們在上帝裏有自由的立場。當恆常仰望耶穌基督的指引,我們一切的行動都應帶着為上帝作工的重要性質。」(《教會證言》卷七,原文,第84頁)
9. 基督復臨安息日會認同我們都需要政府,願意成為支持法律和秩序的公民,然而世上不同地區的社會和法制各異,公民和宗教自由亦不普遍相等,因此,全球總會轄下各分會當基於本聲明所提及的屬靈原則,就當地法律、政治、文化實況及常規,制定適切的行政措施,並且鼓勵廣泛諮詢,使所作的決定能貫徹教會的見證和使命。(最近通過的例子計有《北美分會工作守則》HR 30,及南太平洋分會執委會於2003年5月22日發布的《基督復臨安息日會與工會之立場聲明》。)

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以上聲明經基督復臨安息日會,於2003年10月14日,在美國馬里蘭州銀泉市舉行的年議會上表決通過。