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42. 基督復臨安息日會呼籲和平

翻譯:翁穎彤  校譯:Alison



我們生活在一個動盪不穩的世代,最近周遭所發生的事使人們變得更加脆弱,個人或集體對暴力的恐懼增加了。縱觀這世界,無數人們被戰爭驚嚇和逮捕所驚嚇,飽嘗仇恨和恐嚇的壓迫。

全面戰爭
自從上世紀中葉,人們一直身處一個全面戰爭的時代。理論上,暗示除非上帝的力量介入,否則世上的居民會摧毀他們的整個文明。人口最密集的地方,成為大殺傷力的核武和生化武器瞄準的目標。戰爭在全球及社會蓄勢待發,當戰爭爆發時,隨之而來的暴力和破壞力必定十分強大。雖然新科技有助大大提升武器的準確程度,減低破壞帶來的人命傷亡,但是對戰爭的批判卻變得愈來愈複雜。

一個新的層面
另一個新因素是表面上打着文化戰爭的旗號,宣稱以遵行神旨意為名的恐怖主義行為。雖然聯合國和各宗教團體,已經宣布21世紀的首10年是促進和平與安全的年代,但是新的暴力事件卻在不知不覺間出現,比如有組織的國際恐怖主義。恐怖主義本身並不新鮮,但全球的恐怖網絡,甚至「宗教」的戰爭,卻是新發展的。

國際恐怖主義的興起清楚闡明,戰爭不再是由單一國家或一個洲所發動,而是涉及全球人類。正如一位基督復臨安息日會先賢在一個世紀前指出:「人對人的殘酷無情是我們最大的罪。」(註一)事實上,人們本性就有暴力傾向。從基督徒的觀點看來,所有的殘酷無情是真正的宇宙戰爭的一部分,這個是善與惡之間的大戰爭。

世人對神的理解
恐怖分子,尤其是受(某些)宗教推動的恐怖分子聲稱,他們的行為是絕對合理的,而且濫殺無辜是完全合法的。當他們聲稱正在彰顯神的公義時,他們卻壓根兒無法代表神的慈愛。
    
更甚的是國際恐怖主義,徹底違背了宗教自由。那些政治或宗教極端主義和原教主義的人們,把自身對宗教信念和觀念強加於他人身上,摧毁那些與他們理念相違背的人們。藉着審查和恐怖主義行為,把自身的宗教理念強加在其他人身上,實在是竭力利用、控制神,務求把祂捧為邪惡和暴力的偶像,其結果是罔顧照上帝形像被造之人們的尊嚴。

人們以軍事捍衛自己,來回應暴力和恐怖主義。這種方式或許能收短期之效,但是暴力卻不是長治久安,以及解決社會深層問題的方案。
    
和平之柱
從基督徒和務實的觀點看來,帶來持久的和平的因素,至少包括以下四種:對話、公義、寬恕及和解。

對話。在謾罵和戰爭的呼喊中需要對話和討論。暴力並不能生出持久的和平。相反,只有透過協商、對話和無可避免的政治妥協,才可以做到。長遠而言,理性的討論比武裝力量更具權威(優勝)。在某些特殊情況下,基督徒應經常作好「彼此辯論(reason together)」(賽1:18)的準備,正如《聖經》所説的。

公義。遺憾的是,這個世界充斥着不公義,不公義便會衍生鬥爭。公義與和平,正如不公義和戰爭一樣,成雙成對地出現。貧窮和剝削,產生不滿和絕望,引發絕望和暴力。
另一方面,「上帝的話不允許那些使一個階層受惠,卻使另一個階層受欺壓和痛苦的政策。」(註二)
公義強調尊重人權,尤其是宗教自由,它解決人類內心深處的渴望及支持所有人權。公義強調零歧視,尊重人們的尊嚴與平等,同時追求人人享有比較平均分配的基本生活所需。經濟和社會政策造成和平或不滿。基督復臨安息日會藉着支持及推廣宗教自由,表達對社會公義的關注,並透過各個組織和教會所屬的各部門,減少貧窮及邊緣化的情況。教會在這方面努力,經過一段時間後,便可以減少怨恨和恐怖主義。
    
寬恕。寬恕經常被視為治療已經破裂之人際關係的必需品。在耶穌教導門徒祈禱的主禱文亦強調寬恕(參閱太6:12)。但我們絕不能忽視團體、社會甚至國際的層面。若要和平降臨,必須拋棄昔日的包袱,遠離昔日的戰場,以和解為目標。在樂觀的層面上看寬恕,而寬恕是遭受痛苦,不作報復。退一步說,至少要忘記過往的不公義和暴力。
人們的罪性及隨之而來的暴力,部分形式的寬恕是必需的,因為只有這樣才能除去,在各個層面內惡劣的怨恨、厭惡和報復的循環。事實上,寬恕違背了人們的天性,因為人們很自然地便會「以牙還牙,以眼還眼」。
因此,首先應該把寬恕的文化植根在教會。作為基督徒和教會領袖,我們的責任是協助別人和國家,從他們昔日暴力的束縛中釋放出來,同時協助他們避免重蹈覆轍。
    
和解。寬恕為和解提供基礎,使已經疏離及勢成水火的關係得以修復。和解是唯一能成功邁向合作、和諧及和平的方法。
我們呼籲教會和教會領袖實踐和解的事工,同時成為良善、開放和寬恕的使者(參閱林後5:17~19)。這項永遠是困難、敏感的工作。當我們嘗試避開沿途諸多的政治陷阱時,我們仍須在自由的土地上,從迫害、歧視、赤貧和其他形式的不公義之中,宣告自由。基督徒的責任是盡力向遭受暴力、被利用和恐怖威脅的人們,提供保護。

生活質素的支援
宗教團體和個別人士,在背後默默支持是可貴的。可是這樣並不足夠,因為「我們不只是生活在一個屬靈的環境,我們對每一樣直接影響着我們生活方式的事都感興趣,以及我們關心地球的福祉。」 談到和好,基督教的事工必須「透過神的恩典促進恢復人們的尊嚴、平等和團結,顯示我們都是上帝家中的成員。」(註三)
各個教會不應只知道提供屬靈貢獻,誠然這是基本要求。各個教會也應該支援(提升)教友的生活素質,它是建立和平重要的因素。在整個人類歷史甚至是近期,多個教會及基督復曾參與暴力行動,寬容,或嘗試為暴力辯護,我們需要為此而悔改。我們呼籲基督徒和世界各地善良的人,積極締造及維持和平,解決問題比製造問題更優勝。

使人和睦的人
基督復臨安息日會希望在上帝將要來的國度,成為和諧的象徵。我們需要建立一道橋,才能達至調解各方的衝突。先知以賽亞說:「你們中間必有人起來修造久已荒廢之處,立起代代相承的根基。你必稱為修補裂痕的,和重修路徑給人居住的。」(賽58:12)。耶穌基督是和平之君,祂希望其追隨者(基督徒)在社會上成為使人和睦的人,因此祂稱他們為有福之人(參閱太5:9)。
    
通過教育締造和睦文化
基督復臨安息日會(下文稱:本會)所辦的可能是全球第二大的地區性的教育體系。體系轄下有6000多所學校、學院和大學,每學年通過各種課程,用一週來重點提倡尊重、文化意識、非暴力,締造和睦、和解及解決衝突,這是「復臨信徒」(本會教友)貢獻社會和諧及和平文化的一種特定方式。本會的教育部門考慮到這一點,正準備課程和其他材料,以幫助實踐和平計畫。
    
教會不斷地教導(端坐在教堂內靠背長椅上的)教友們,關於非暴力、和平及和解的教育。牧師在講壇上宣講和平、寬恕及和解的福音,消除種族、民族、國籍、性別及宗教的阻礙,同時將人們和睦相處的關係,推廣至個人、團體及全國。

基督徒的盼望
使人和睦,看似是一項嚴峻的任務,但是透過上帝的應許及心意更新,我們是有可能達成的。所有暴力和恐怖主義是基督和撒但之間,進行戰爭的神學名詞。基督徒盼望是藉着和平之君向我們保證──祂已勝過一切邪惡。我們盼望這個世界將會更新。

儘管舊約記載了戰爭和暴力,我們正在盼望新的創造和應許實現,正如新約的應許一樣──戰爭和恐怖的惡性循環終結了,人們將所有武器打成為農具。上帝的和平、知識及祂的愛像海洋一般,覆蓋整個世界(參閱賽2:4,11:9)。

與此同時,我們需要在所有的關係上,遵循金科玉律,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人(參閱太7:12)。不單是愛上帝,而是愛祂所愛的人們(參閱約一3:14~15,4:11,20,21)。

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註:
一.懷愛倫,《健康之源》,原文,頁163。
二.同上,頁187。
三.節錄自基督復臨安息日會全球總會會長楊寶生牧師的話

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以上聲明於2002年4月18日,在美國銀泉馬里蘭州的春季全球總會執行委員會會議中通過。