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38. 神學和學術自由及權利義務的立場聲明(一)

翻譯:趙睿  校譯:Alison



文件一:神學和學術自由聲明

教會及其機構

基督復臨安息日會(下文稱「本會」)牧師或職工的自由,下文作為職工的參考,它是基於上帝重視自由價值的神學觀點。沒有自由,就沒有愛、真理或公義。愛是要求我們在不受限制下,付出感染力和獻身精神。接受真理時需要願意察驗和接納理據及辯論;公義要尊重個人的權利和自由。教會擁有這些元素,就會孕育出合一的靈,這正是我們的主(耶穌)的禱告(約17:21~23;詩133)。

基督復臨安息日會信徒們根據舊約和新約(為基礎),建立他們獨特的世界觀。他們相信,聖經的真理和良心的自由──在善惡之爭中最重要的原則。罪惡的本性是依賴欺騙和錯謬,有時甚至使用暴力來鞏固其地位。真理是在自由、勸導和懇切實行上帝旨意(參閱約7:17;詩111:10)的氛圍中興旺。

因此,基督復臨安息日會行政部實踐和認同,職工有特權自己研究《聖經》,「凡事察驗」(帖前5:21),這是與本會的行政信念相符的。當教會傳講真理和自由的時候,必須平衡(兩者兼顧),不然便會否定職工們有權自由地察驗所有真理,造成教會的(做法與其信念)不一致,真理和自由就不復存在。由此可見,教會不應阻礙(人們)追查真理,相反應當鼓勵職工及機構嚴肅地參與《聖經》研究,及領略《聖經》所揭示的真理(參閱詩119:130)。

雖然,職工有自由追求學習,他卻不可認定個人的假設,其有限的觀點不必用於矯正或影響其服務的教會。因為,他所認爲是真理的事情,在更大的信仰團體看來可能是錯誤的。教會呼籲職工和教友同意,「不可分裂」(林前1:10)耶穌基督身體的基本觀點。

基督徒個人的自由來自他所屬的基督教團體。人若與上帝或其他人脫離了關係,在《聖經》的理念中,他就不會享有真正的自由。因此,神學真理通過團體的研究和認可得以確立。一個人可以推動團體研究某一個問題,但是只有上帝的子民和教會成為一體,才能決定在《聖經》的亮光(觀點)中甚麽是真理,甚麼不是。沒有教友或職工為他人服務時,能夠成為毫無錯誤的解釋者。

鑒於虛假的教導,損害人類永恆福祉,它可能來自教會的內部(參閱徒20:29~31;彼後2:1),因此教會唯一的安全方法,就是在採用新的教義或解釋以前,先將之交給經驗豐富的弟兄們判斷,因爲「謀士多,就必得勝」(箴11:14)。

即使職工對真理有正確的見解,但在首次公布時,或許不會得到立法團體接受。如果職工的教導存在爭議性,那麼便需要使用上述方法進行評估後,才可向會衆教導或宣講。使徒本身提供了這種做法的例子(參閱徒15:2、6;加2:2)。職工堅持一個可能損害教會合一性的論點,是不負責任地使用自由權。因為合一性是真理本身的一部分,也是教義明確的聲明(參閱腓1:27;羅15:5~6)。

此外,職工們應該能夠分辨出在教義之中,有些是不能妥協的觀點,即使它們不會破壞三天使信息架構下的福音教導,它們也是教會不支持的。〈使徒行傳〉15章耶路撒冷會議的決定,正是一個好例子。使徒保羅關注的是,在對外邦人傳講的福音中,建立基督徒自由的真理。這原則一旦爲教會接受,保羅爲了教會的團結合一,願意在其它不太重要的事情上讓步(參閱羅14:5~13)。允許某些原則或一個新的真理,需要時間去轉化成為可以應用在教會生活中,展示對基督身體誠實的尊重。

但是自由和責任的界線應該畫在那裏呢?個人受僱於教會工作,擁有代表上帝之特權,應有責任感和尊重的態度。他應該謹慎地解釋《聖經》,富有基督樣式的愛,關懷人們永恆的福祉。這種特權並不包括推動與本會立場相反的神學觀點。

如果職工違反其誠信,教會一定要行使其職權(參閱徒20:28~31),因爲分歧的教義可能導致信仰團體分裂,結果職工的特權將處於危險之中,尤其是服務教會的職工,他有責任保持教會的秩序和團結(參閱可3:24~25;弗4:1~3;彼前5:1~5)。

為了取得在屬靈理解力的真正增長(參閱彼後3:18),倘若職工相信其擁有新的亮光(新的觀點),教會應該安排勝任的委員會來審查。聽取別的觀點經常對真理有利。聽取別的觀點會鞏固和擴闊真理,抑或是顯明其立場是錯誤的,從而確定現今的立場。

為了確保公平及成熟的評估,行政部在處理職工宣稱持有與教義分歧的觀點時,應按照以下指引的原則去考量。

評估分歧觀點和管束意見不同意見的指引:適用於各地的教會、分會、幼稚園至高中學校(除大學以外),以及非學術性機構。
教會有權力決定只僱用那些在個人(觀點)相信,並獻身高舉教會原則和信條的人。在《基督復臨安息日會基本信仰》(1980)文件中,已概括了這個權利。這些人由各自所在的教會團體簽發特別的證明文件,證明他們繼續被教會僱用。
    
身爲教友的僱員應繼續履行《教會規程》中,對教友的要求。該原則也可應用於受薪的僱員。

我們理解,對堅持宣講與本會教義觀點分歧的職工之管束,並不能視作侵犯他的自由,反而是對教會的完整性及其自身應有的保護。教會與個人的自由權一樣,應該擁有法定權利。職工的特權,不包括允許表達某些可能傷害或損毀教會團體的觀點,因為那個教會團體正是支持及爲他提供需要的。

儘管每一個職工都是經過仔細的審查和甄選過程,但仍會有某些職工,其神學觀點需要被評論和複查的情況。
如果需要召開聽證會,建議按照以下程序進行:
1. 行政袐書與該名職工私下面談磋商。磋商內容應以調解為本意,給與該名職工充分的機會,以開放和誠實的態度,自由地表達自己的信念。如果初步的對話顯示該名職工擁護的教義觀念,與公認之復臨教會神學觀點有所分歧,而且他又不願抑制自己的觀點,那麽,行政袐書就應把這事情提交給區會或是機構的執行委員會。後者會安排經過挑選的委員會,與該名職工一起商議。
行政袐書與職工磋商時,他對該問題的見解可以決定跟進事宜的行政選擇。
a. 如果該名職工自願磋商,並通知行政袐書承認自己在神學上有懷疑之處,及抱着願意接受忠告的態度,沒有衝動的意向去傳講自己懷疑的觀點,以下是建議採取之步驟:
1) 該名職工繼續在其崗位上工作,並於六個月內提交有關其立場的書面報告。
2) 如果在期限內有關問題得到滿意解决,不必採取進一步行動。
3) 如果事情沒有解决,該名職工受僱的區會或機構的執行委員會,應該安排評審委員會召開一次聽證會。(請看以下對其結構及功能。)
b. 如果該名職工積極地宣揚與教會分歧的教義觀點,便會迫使行政袐書組織磋商,建議採取以下的措施:
1) 區會或機構的執行委員會可決定保留該名職工的職位,抑或在聽證會期間讓他放行政假期。倘若保留其職位,必須明確指示該名職工不可公開或私下宣講其(有分歧的)觀點。
2) 該名職工受僱的區會或機構的行政委員會,應安排評審委員會召開一次聽證會。(看以下對其結構及功能。)

2. 評審委員會——其結構及功能。
a. 評審委員會,包括由區會或機構執行委員會選出,並獲得下一個更高級別組織,對教義觀點進行聽證及判斷。
b. 會議召開之前,該名職工應該將個人的教義觀點,以書面形式呈交評審委員會。評審期間,該名職工應該到場與評審委員會共同探討。
c. 評審委員會履行其職責時,應嚴肅對待問題,及完全誠實、謹慎公平。對問題觀點作出小心判斷後,應提交詳細的書面報告及建議,給與區會或機構的委員會。如果委員會未能達成共識,少數人的意見也應該包含在內。
d. 若評審委員會發現該名職工的觀點與本會基本信仰相容的,則無需採取進一步行動。倘若該名職工的神學立場與基督復臨安息日會教義分歧,評審委員會應與該名職工商議會議的結論,並建議他:
1)重新研究自己的神學立場,希望能消除他的分歧觀點。
2)不要宣傳他對教義的分歧觀點。
e. 若該名職工的神學觀點與教義立場未能達至和解,同時受到良心驅使,私下或公開爲個人的觀點作出辯護,評審委員會應建議執行委員會撤銷其工作證明文件。
f. 若該名職工發現的新立場,在評審委員會看來是有根據的,他的意見應交給聯合會的領袖研究(事件若是發生在分會或總會機構,則應交給分會或總會領袖),並給與合適的建議,再交由全球總會的聖經研究所作最終裁決。

3.有關訴求的規定。
a. 持異議的職工可以提出上訴,並由一個受聯合會執行委員會(若是分會或總會機構,則為分會委員會)指派,由七人組成的上訴委員會處理。委員會的主席是聯合會會長或其指派人員,成員包括聯合會傳道協會幹事、分會或總會執行委員會的兩名代表、區會或機構行政袐書,以及該名職工的兩位工作伙伴(從該職工提供的五位職工中選出)。
b. 聯合會(若是分會機構,則為分會)上訴委員會的任何建議,應提交至聯合會(或分會)執行委員會。聯合會(或分會)領袖將透過其首席執行長官,將他們的集體决定通知該名事工。
c. 聯合會(分會)執行委員會的任何建議,應提交回區會或機構執行委員會,對該名職工的聘用問題作最終裁決。
d. 該名職工可以向所屬的全球總會的分會執行委員會作出最後一次上訴。委員會的決定應爲最後判決,並將傳達至該名職工的區會或機構執行委員會。
e. 聽證、評審及上訴期間,該名職工應避免公開討論有關的爭議。