繁體

語言

請選擇您的語言

忠於祂的先知/主題文章 婚姻家庭事工,後現代的佈道平台

2018-07-28 17:30:35

忠於祂的先知/主題文章

 婚姻家庭事工後現代的佈道平台

◎張憐憫/中國國家二級心理諮詢師/中國上海

 

一盞燈,雖然渺小,只要長明不滅,就足以點燃許多盞別的燈。我們影響所及的範圍看來似乎狹小,我們的才能雖然有限,我們的機會雖然稀少,我們的學識雖然淺陋;然而,只要我們在家中忠誠地善用時機,我們就具有驚人的可能性。如果我們向神聖的生命原則啟心敞戶,我們就必成為賜生命之能的洪流的通渠。從我們的家中要湧出醫治的川流,使荒蕪不毛之地呈現生命,美麗,和豐腴的景象來。(懷愛倫著,《復臨信徒的家庭》,第四章〈家庭的影響無遠弗屆〉)

 

「我想有個家,一個不需要華麗的地方,在我疲倦的時候,我會想到它

……」這是一首30 年前台灣歌手潘美辰紅遍大江南北的歌曲。它曾經風靡一

時,感動、溫暖,伴隨了一代人,因它唱出了普通人對婚姻,對家庭渴望的心

聲。可是,今天許多人擁有「華麗的地方」,但卻沒有「家」;婚姻專家劉婷博士說:「多少人回到『家』,又是回到另一個『戰場』,多麼希望『家』可以是那個溫暖而安全的港灣。」因此有人說:「結婚是一個錯誤,生子是一個失誤,離婚是一個覺悟,再結婚是執迷不悟,再離婚是大徹大悟。」怪不得總有人說婚姻是「因誤解而相愛,因瞭解而分手」。婚姻如同「燙手山芋」,人人渴望擁有但又很燙手。在這離婚率居高不下,結婚率急劇下降的年代,婚姻問題成為了熱門的話題。我們不禁要思考,結婚到底是為了甚麼?進入婚姻殿堂的兩個人,真的有愛嗎?建立和諧美滿的家庭是真的嗎?很多人帶着困惑、傷害、沮喪,在這條婚姻路上舉步維艱,步履蹣跚……。作為教會和婚姻中的個體,該如何回應這些現象,是我們當務之急要去思考和面對的。

 

《聖經》說:「人點燈,不放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人。」(太515)燈,它有照明和取暖的功用。耶穌說:「我們都是一盞燈。」在婚姻關係中,每個個體是一盞燈;在社會關係中,你的家就是一盞燈;在這「黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民」(賽602)的時代,教會更是一盞燈。我們的燈是放在斗底下,還是放在燈台上?沒有任何一個時代比現今更需要為愛點亮一盞燈。

 

懷愛倫說:「一盞燈,雖然渺小,只要長明不滅,就足以點燃許多盞別的燈。我們影響所及的範圍看來似乎狹小,我們的才能雖然有限,我們的機會雖然稀少,我們的學識雖然淺陋;然而,只要我們在家中忠誠地善用時機,我們就具有驚人的可能性。如果我們向神聖的生命原則啟心敞戶,我們就必成為賜生命之能的洪流的通渠。從我們的家中要湧出醫治的川流,使荒蕪不毛之地呈現生命美麗,和豐腴的景象來。」(懷愛倫著,《復臨信徒的家庭》第四章,〈家庭的影響無遠弗屆〉)

 

由此看來婚姻家庭事工乃是大勢所趨,勢在必行。下面讓我們從《聖經》角度、教會角度、大使命角度來看這事工的重要性。

 

從《聖經》角度看婚姻家庭事工

《聖經》是一封「家書」,天父告訴世人,我們是祂的孩子,祂在尋找迷失的孩子回家(參閱路19:10)。《聖經》是一封「情書」,它講述着一個浪漫的故事。提摩太.凱勒說:「在《創世記》裏,上帝創造的最頂峰,讓我們看到上帝把一個女人和一個男人帶到一起,使他們在婚姻裏連合成為一體。《聖經》始於一場婚禮(亞當和夏娃的連合),又終於一場婚禮(《啟示錄》中基督與教會的連合)」(摘自《婚姻的意義》)。上帝用祂不離不棄的愛,建造祂的「家」。祂的建造是從一個人的蒙召開始,並延伸到家庭、國家、民族。因此在舊約《聖經》中,我們看到祂揀選挪亞、祂拯救羅得、祂使用約書亞。而在新約《聖經》中,祂向撒該、百夫長哥尼流、禁卒腓力比、呂底亞顯明─祂的心意是要人一家一家的都得救。懷師母說:「並非人人都能到國外去做佈道工作,但人人都能在自己的家中和鄰舍間做家庭佈道的工作,家庭乃佈道中

心。」(摘自《復臨信徒的家庭 》,第七十八章)沒有任何傳道地區較此更重要的了……(摘自《復臨信徒的家庭》第五章)。上帝是家庭事工的開創者,祂對家庭的心意從古至今沒有改變。

 

從教會角度看婚姻家庭事工

從社會學角度看,教會是千萬個社會團體中的一個,由各行各業,各種不同類型的人組成。脫去基督徒的外衣,我們都是社會人。我們都有着墮落以後人類與生俱來的各樣敗壞的性情、以及遺傳和環境造成的不健全的人格特質。在社會的大染缸裏,基督徒的婚姻也難以倖免,受社會婚姻價值觀的影響,基督徒離婚也已屢見不鮮。面對這種現象,教會顯得軟弱無力,不知所措。原因之一是那些永遠都是正確的,滿口屬靈的「勸勉」,無法滿足正在經歷危機和傷害的弟兄姐妹的需要。當真理的種子被婚姻危機的荊棘擠住時,很多的基督徒挫敗了。他們懷疑、困惑所信的,為何真理無法落實在現實生活中呢? 而這正是婚姻家庭事工所要關注的焦點。

 

某種意義上看,婚姻家庭事工是牧養工作的一部分。有牧師說:「牧養的最基本點是在婚姻關係、家庭生活和與人的相處中。」因為家是最能暴露我們本性的地方,所表現出來的問題,正是屬靈生命成長的「點」,而這些「點」沒有被牧養到,我們就「倒斃曠野」,無法繼續前行。如果在這個「點」上,我們有所突破,能撥開荊棘,那種子就生長發芽,結出豐碩成果。所以,懷師母語重心長的勸勉說:「要記着:你在家庭裏如何,在教會中也必如何。你怎樣對待你的兒女,也要同樣地對待基督。你若養成一種不屑基督的精神,就羞辱了上帝。……地位不能造就品格。有基督在心裏成形,才能使人配領受那永不衰殘的生命的冠冕。」(懷愛倫著,《懷氏文稿》第21,1903 年)

 

所以婚姻家庭是牧養一塊肥沃的土壤,如果今日教會光是注重「教導、傳福音」,而忽略「牧養」,那就不是真正去關注一個基督徒靈命的成

長。根據木桶原理,一隻木桶能盛多少水,並不取決於最長的那塊木板,而是取決於最短的那塊木板。教會的短板在哪裏?缺乏牧養性的輔導。很多時候教會有教導,但疏忽輔導。也許是因為我們並不知道「教導」與「輔導」之間的區別。新約《聖經》〈歌羅西書〉第3 16 節:「彼此教導,互相勸戒」的「勸戒」一詞常常涉及「問題」、「攔阻」等,是受勸戒的人應該解決或除掉

的。「教導」不包含「問題」的存在,它只含有傳達事實、通報消息,使人清楚地知道和存記在心的內容。「教導」一詞單注重教師的工作,沒有提及傾聽者。而「輔導」是更關注在傾聽上,不是要解決對方的問題,而是營造一種精神,一個心理與屬靈環境,讓聖靈自由運行動工,使求助者健康地在人格與靈命上成長,能自己解決自己的問題。做好婚姻家庭事工,就是確實做好教會牧

養的堅固基礎。婚姻家庭事工可以成為教會一項強而有力的實用事工,起到堵「後門」的作用,不僅防止信徒流失,更重要是説明信徒在婚姻家庭關係遇到危機的時候,怎樣在基督裏學習成長。

 

婚姻家庭事工不僅堵「後門」,而且還有開「前門」的作用。我們從大使命角度看這事工的重要性。

 

從大使命角度看婚姻家庭事工

耶穌在升天前對門徒們說:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太2819 20)從使徒時代直到如今,這個使命從沒有被更改過,教會存在的意義之一,就是去完成大使命。但我們如何去履行,時代不同所用的策略亦應當有所改變。不少牧者在城市牧會有很深的一個體會,每當邀請親朋好友來參加教會的佈道會,多數情況下他們會以「我沒有空」來委婉拒絕;可是當你對他們說,我們有婚姻兩性關係、親子教育的講座,他們樂意欣然前往。因為這是他們的需要。這讓我想起一位牧師曾經說過:「上帝在哪一方面預備了祂,可以和你無縫接軌?」

 

這是一個實用主義至上的時代,人們追求的是對己有用,立竿見影。福音真理固然重要,但如何和世人的需求接軌,這是當今教會不得不去摸索的。耶穌要我們「去」,而不是坐等他們「來」。健康教會八大指標之一:「以需要為導向的佈道」。「需要」是我們的立足點,因為那是上帝和別人與我們相會的起點。(摘自亨利.克勞德《改變帶來醫治》)人際關係的互動,其實就是去找到上帝給他人的恩典,和我們的共同點。婚姻家庭便是一個極好的平台使我們可以與人無縫接軌。

 

事工異象

信仰融入生活,生活見證信仰;

關注共同話題,創建福音平台;

建造家庭,改變生命

事工模式

1 = 創建婚姻家庭事工服事團隊

4 = 事工開展的四個方面:

① 婚姻講座

② 婚姻家庭學習小組

③ 婚姻牧養輔導(婚前及婚後)

④ 夫妻營

 

當我們與家人在一起時,如果我們讓人們看到了我們彼此相愛,看到了平安、喜樂和滿足,我們就讓他們看到了福音。人要看見的是你的生命,讓你的生命來影響他的生命;當人感覺有説明,有進步,得到一些引導,這樣會吸引人,就可以把人帶到信仰裏。

 

尤金.畢德生說:「基督徒的屬靈,指的是活在成熟全備的福音中,指的是把握生活中的所有要素,包括孩子、配偶、工作、天氣、財產、人際關係,以信心的行動去經歷這一切。上帝要的是我們生活中的所有素材,牧養則是一種『道成肉身』的工作,不是遠遠站着觀看,而是投身於所處的環境中一在一群會生活、犯罪、悖逆,也做愚昧之事的罪人當中,意識到上帝正在當中

工作,而能有所回應、參與並樂在其中,並對此心存敬畏。」願我們在婚姻家庭這樣的一個平台上,在這個時代為愛點亮一盞燈。


發表評論