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執編的話/教會,永生上帝的家

2018-05-30 23:23:58

真情語錄/執編的話

教會,永生上帝的家

張曉明幹事/本刊執行編輯

最近到一個教會參加青年活動,在團契交流中有個年青人問了這樣一個問題:「教會是我們的家嗎?」在場的三十多位年青人幾乎異口同聲地說「當然是啊!」在大家的附和聲中,有一位青年人輕輕地說了一句:「教會是上帝的家。」

兩個不同的答案,孰是孰非?

這是一個牽扯到主權的問題!說到教會,我們知道有廣義和狹義之分,而我們常常提說的則是由人和建築物構成的狹義上的教會。我們說教會是家,提到人的方面我們會想到誰是一家之主;提到物業方面我們會問誰是教堂的業主。那麼我們就要回答以下問題:「不論是人的層面還是物業的層面,誰是教會真正的的主人?」

讓我們從教會的源頭來談論這個問題。我們來看看以下的經文「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」(出25:8)我們知道這是以色列人出埃及途中上帝親自吩咐的,也是以色列人會幕的由來和功用。上帝通過會幕清楚地表明與人同住的證據,這是祂在以色列人中的居所,祂是主人,也宣告祂是以色列的神,是他們的主,常與他們同在。另一節經文記載在〈詩篇〉第27章4節: 「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問。」詩人在這裏很清楚地宣告,這以色列人視為神聖的殿宇是「耶和華的殿」,上帝擁有神聖的主權。無論是最初的伊甸園,以色列人的會幕,所羅門聖殿和之後重建的聖殿,到聖殿被毀後公元前六世紀出現的猶太會堂,直到早期的教會以及現今的教會,上帝都是其中的主角,敬拜上帝也是其最重要功能和活動內容,也是上帝和人同在的明證。從物業的角度講,在《聖經》的記載中我們得知,無論是會幕和聖殿,其奉獻禮過程中上帝的臨格所顯示的莊嚴神聖,祂的悅納代表着上帝的主權。我們現今的教堂落成後大多都有奉獻儀式,代表着我們將這堂奉獻給上帝,同時也宣告上帝成為了這個教會,這所教堂,這個聚會點的主人。

說到這裏,我們可以得出一個清晰的概念:「教會是永生上帝的家,無論從人或物業層面,上帝都是一家之主。那是不是代表着「教會是基督徒的家」一說有誤呢?

「你們看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女;我們也真是他的兒女......」(約一3:1)「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」(羅8:16)我想不會有人質疑我們是上帝的兒女,祂是我們的天父。如果你在父親的家裏,即便是你已成家立業沒有與父母同住,我們稱父親的家是我們的家,這一點可以說是無可厚非,家人永遠都是家人。我們從血統,從家族姓氏都提醒我們這是無可厚非的。所以我們常說「教會是我們的家」這個概念沒有任何錯誤。

為甚麼我們要強調「教會是永生上帝的家」這個概念呢?第一是主權問題。我們在教會中服事,直接參與管理等方面的工作,既有義務也有一定的權利。有時候我們專心於低頭做事,管理,加上社會管理經驗和其他人為的影響,如果忽視了靈修禱告,忽視了聖靈的提醒,我們有時會忘記自己只是管家的身份,忘記了家主的叮囑,忘記了上帝的家有不同於世俗管理的辦法。領袖和教友逐漸以家主自居,不再以《聖經》中原則方法管理上帝的家,取而代之的是社會流行的所謂先進管理思路和方法,治理教會如同公司,《聖經》價值觀逐漸被社會價值觀所沖淡,教會人際不再以愛為基礎,上帝的家變成了人的家,上帝的主權被輕視,祂的話語在教會中不再被高舉,這也是現今教會屢屢出現問題的關鍵。

第二點事關來教會的目的。我有時候聽到有人說「某某人的教會」,也常常聽說不喜歡某某教會領袖而離開所在的教會。儘管領袖或教友在教會中有一定的權利和影響力,就像兒女在父親的家中的角色一樣。父親是一家之主,我們來父家是為了見父親,誰也不能阻礙我們和父親的關係。我們來教會是敬拜天父,家庭團聚,偶爾發生的兄弟姐妹之間的不和諧不能是我們離開教會的藉口。

在《聖經》中,無論是會幕,聖殿,甚至是曠野,山嶺,上帝臨格的地方被稱為「聖地」,「聖所」「耶和華的聖山」。凡提到上帝的地方,多有「聖」字伴隨。無論是古代還是現今,無論是東方還是西方,在上帝忠心兒女心中,「聖」「俗」之分涇渭分明。在虔敬的基督徒心中總有一片「聖地」是永生上帝的居所。這是我們生命的制高點,是人和上帝生命的結合點,是基督徒淚水和汗水的結晶地。它的神聖可以抵禦任何文化,環境,甚至死亡的侵襲,基督徒以生命來捍衛這片沃土,因為它是我們生命的源泉,是我們人生價值的最終體現。儘管人有軟弱,但教會是聖潔上帝的家,這一點不容忽視。我們應該珍視上帝的家,不會因為家人之間的不和睦而隨意離家出走,而是要在慈愛父親話語的指導下,彼此相愛,互相尊重體諒,讓我們的教會能充滿上帝臨格的見證,使大家能預嚐聖潔天家的甜美。