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主題文章 興起佈道

2018-04-01 15:54:06

忠於的先知

主題文章

興起佈道

凡現在選擇與上帝同工的人們︐也必與真理一同得勝︒

張曉明幹事

華安聯合會文字出版部/本刊執行編輯/香港

 

「真理快要凱旋—末日近了,猶如黑夜的賊,不知不覺地在暗中悄然無聲地臨近我們。但願主使我們不再像別人那樣睡覺,卻要謹慎自守。真理不久必得到光榮的勝利,凡現在選擇與上帝同工的人們,也必與真理一同得勝。時間短促了;黑夜將到,就沒有人能作工了。」(懷愛倫著,《佈道論》第十二章)

 

我喜歡讀《聖經》中的四福音書,而且屢讀不厭。如果你問四福音書中甚麼在吸引着我,我可以簡單明瞭地告訴你,是耶穌基督的生命,是祂的生平,是祂所說的每一句話以及祂的一舉一動。我們稱自己是基督徒,是跟隨基督的門徒,且稱祂為我們的主。如果我們不瞭解所信,所尊崇,所倚靠,所傳揚的那一位是誰,不瞭解祂的心思意念,也不知道祂對我們的期望,不清楚我們為甚麼要跟隨祂,跟隨祂要去哪裏,那我們豈不只是一個渾渾噩噩,不明事理的基督徒嗎?

 

縱觀耶穌基督的一生,我們也可以用人們經常總結現今生活狀態的一個詞來概述,那就是「忙」。如果你仔細閱讀四福音書,你就會發現耶穌的日程表安排得多麼滿,以至於每天清晨直到夜晚,門徒們眼中的夫子都是那樣忙忙碌碌。清晨和晚上是祂與上帝獨處的禱告時間,其餘的時光祂的身影都是出現在那些身體和心靈需要幫助的人身邊,或是貧窮瞎眼的,瘸腿癱瘓的,或是心靈憂傷,背負重擔的。祂的出現總是帶給大家希望和歡樂,正如耶穌在家鄉的會堂中藉先知以賽亞所說的:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年。」(路4 : 18 ~ 19)

 

多麼令人振奮和充滿希望的話語!耶穌道出了祂來到這世上要帶給失喪的人類永遠的福音。這是祂的使命,也是祂之所以來到這世界上的原因。作為三一真神的聖子,耶穌基督深知罪惡對屈服於其淫威之下的生靈所造成的塗炭,這也是在創造人類以先有救贖計畫的原因。但除了三位一體的真神,其他宇宙生靈並不能一時完全認清罪惡所帶來的嚴重後果。當按照上帝的形像所創造的人類犯罪之時,善惡之爭的戰場就延展到了地球,正如使徒保羅所講的:「我想上帝把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。」(林前4 : 9)

 

自從人類犯罪以來,數千年的人類歷史就變成了血腥的戰爭史。從始祖亞當夏娃的第一個兒子該隱開始,罪的猙獰面目便肆虐於人類歷史長河。上帝創造之初,人性中善良、正直、彼此相愛的天性被罪惡所侵襲,在親眼目睹了數千年人類歷史的善惡之爭,聽到遭罪惡碾壓、蹂躪、欺壓之人們切切的呼求之聲,兩千多年前的一個深夜,「在伯利恆之野地裏有牧羊的人,夜間按着更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照着他們;牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說:『不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包着布,臥在馬槽裏,那就是記號了。』忽然,有一大隊天兵同那天使讚美上帝說:在至高之處榮耀歸

與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作:喜悅歸與人)!」(路2 : 8 ~ 14)

 

為了拯救人類脫離撒但的權勢,我們的創造主不惜「道成了肉身,住在我們中間,

充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)這就是人類的福音!「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為『奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』」(賽9:6)耶穌基督為拯救我們而來,祂圓滿地完成了創世之先所設立的救贖計畫,在十字架上用祂無罪的生命為我們成為罪的贖價,實現了上帝對引誘人類犯罪的古蛇的判決:「耶和華上帝對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:14 ~ 15)自此人類歷史長河中的善惡之爭贏來了歷史性的轉折。耶穌說:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16 : 33)

 

這大喜的信息是這個世界空前需要的。在這個充滿悲傷、痛苦、絕望的時代,耶穌基督帶給我們的是希望!我們這些在撒但權勢之下備受欺凌和痛苦的眾生,聽到了凱旋的號角聲,耶穌基督已經戰勝了撒但。當耶穌在十字架上說,「成了」的時候;當至聖所的幔子從上到下裂為兩半之時,因罪惡的緣故阻隔在上帝和人之間的障礙破除了,耶穌基督用祂的身體在罪人和聖潔的上帝之間架起了彩虹之橋!這是給全人類的大喜信息,是改變人生命和人生觀,價值觀的信息,也是救人脫離死亡進入永生的信息,這樣的信息,我們豈可忽視不予以高舉傳揚呢?

 

問到基督徒的使命,很多人都會不假思索地脫口而出:「傳福音!」〈馬太福音〉的最後三節經文是很多基督徒耳熟能詳的,「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈

的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:18 ~

20)這是耶穌親口對祂的門徒講的,也是對願意跟隨祂的每一個人講的,所以我們稱之為基督徒的使命。耶穌對願意接受這個使命的每一個人應許說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,

直到地極,作我的見證。」(徒1 : 8)

 

我們從早期教會的發展中可以清楚地看到,當門徒們接受了傳福音,為耶穌做見證的使命後,他們在聖靈的幫助下行了多麼奇妙的事!使徒彼得強而有力的見證使「眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:『弟兄們,我們當怎樣行﹖』彼得說:『你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;』」(徒2:37 ~ 38)接下來發生的事情令人振奮,「於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處,凡物公用;並且賣了田產,家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美上帝,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒2 : 41 ~47)

 

如果按照現今的標準,使徒彼得的這番見證算是繼他的夫子之後的第一場大型公眾佈道會了,而且一天之中三千人受浸歸入基督直接見證了聖靈的大能!門徒們初嚐聖靈感化人心的神奇,於是放膽講論耶穌基督拯救世人的大喜信息,佈道事工大大興旺,早期教會逐步建立發展。

 

有人講:「聽道學道是一回事,行道則是另一回事。」,這句話不無道理。耶穌時代的許多祭司,文士和法利賽人之所以倍受施洗約翰和耶穌的責備,原因就是他們學道甚至講道,但他們卻不行道。我們如今的基督徒也領了上帝的道,蒙了恩典,與此同時,我們有沒有接受傳道救靈的使命,有沒有將使命付諸行動呢?與主同心,與主同行,與主同工是真實的基督徒生命特徵。但現實生活中很多人更注重前兩項,認為具備這兩項已經足以與基督徒的名號相稱了。所以在現實

生活中我們注重讀經禱告和基督徒品格的建立,教會的牧養也多集中在這些方面。

 

有一種說法是「只要基督徒靈命成長了,我們不用刻意強調使命,傳福音是自然而然的事。」乍看之下這說法似乎有道理,因為靈命不斷成長的基督徒應該是一個健康的基督徒,而傳福音是一個自發的、必然的結果,使命是否發源於人心靈深處?讓我們看看《聖經》中對「使命」的論述。

 

傳道救靈的使命源自上帝對人類的愛,源自祂的呼召,人的傳道救靈使命是對上帝呼召的積極響應,而並非源自人心深處的自然力量。不論對個人和教會而言,這份使命感都不是我們與生俱來的。看看歷史,《聖經》中的先祖、先知或是君

王是否自發地呼召以色列人悔改認罪,歸向上帝?從《聖經》記載我們可以看出,

他們抑或直接受命於上帝,比如上帝呼召挪亞造方舟, 傳道120 年之久,警告人們悔改歸向上帝;上帝呼召亞伯拉罕出吾珥進迦南;上帝一連三次呼召小小的童子撒母耳成為祂的代言人;上帝呼召謙卑的摩西引領以色列人出埃及,上帝呼召勇士基甸率領以色列人抵禦外族侵略;耶穌呼召祂的門徒跟隨祂;耶穌向熱心迫害教會的掃羅親自顯現等等,這些都是人們領命於上帝。還有一種情況是人積極主動地響應上帝發出的呼召,就像《聖經》〈以賽亞書〉所記載的:「我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖我說:我在這裡,請差遣我!」(賽6:8)就像祭司亞倫的孫子非尼哈,面對以色列人招致耶和華大怒的罪惡憤然而起,及時地制止了罪惡,平息了耶和華的憤怒,從而瘟疫止住了,以色列人得以存活。他們的信心和勇氣是對上帝旨意的主動回應。

 

「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求上帝的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」(羅3:10 ~ 12)我們興起傳道救靈是因主呼召我們,祂將這使命放在我們心裏,雖然我們仍不完全,仍然有虧欠軟弱,但我們願意像以賽亞說:「我在此, 請差遣我。」傳道救靈不是我們的功勞,而是我們每一位基督徒從上帝那裏領受的使命,是應當完成的任務。它不是我們「修身養性」之後的必然產物,它是在我們尚不完全之時願意響應上帝的呼召,主動或被動地接受使命,體驗和上帝同工的艱辛和喜樂,從中學習信靠、順從、認識上帝,認識自我。傳道救靈不只是拯救別人,更重要的是在這項奇妙的事工中,我們自己也得到了拯救!我們之所以說有時我們被動地接受傳道救靈的使命,是因為在領受的那一時刻我們或許並不完全理解,甚至有時使命和自己的意願相左。但我們因着對全能上帝的信心,對祂旨意的順服,

也因着對祂智慧的認知,我們選擇放下自我意見而投身傳道救靈的事工中。

 

我們知道基督徒應該傳揚福音,教會也應當以傳福音為首要任務。但時至今日,福音的傳播途徑多了,速度快了,內容和形式豐富了,但效果卻不盡人意。「應當趕快加速工作─我們日益臨近那重大而末後的鬥爭。現今每一前進的行動,必須有大力推進,因為撒但正用盡全力增加我們路上的困難。他運用一切不義的欺詐,要取得人的心靈。我奉命對福音的傳道人及本會的醫療佈道士們說:『應當前進!那必須完成的工作,要我們做步步自我的犧牲而前進。』」(懷愛倫 著,

《佈道論》第二章)

 

教會和教友怎樣才能更有效地傳揚福音是我們現今面臨的重大挑戰。如果教會是以佈道為導向,那麼都市教會的公眾系列佈道會仍是有效的傳福音方式。切記!勿要讓撒但在我們的佈道事工中肆意散播負面的影響。撒但經常會利用一些被其掌控的聲音在各種佈道事工中影響會眾和參與的人。有人以佈道投入和受浸人數的比例來衡量佈道事工的成敗,經常以簡單的經濟學原理來衡量教會的佈道事工,彷彿愈少的投入換取愈多的人受浸歸主便是成功之舉。試問一個生命投入基督的懷抱可以用多少價值來衡量?試問一場佈道會帶動教會的男女老幼積極參與佈道事工,進而從中體驗與上帝同工的喜樂,即便是受浸人數不甚理想,但教會上下積極參與聖工的熱忱不是更有價值。千萬不要讓「佈道會無用論」在教會

中蔓延!「那些傳說真理的人們,不應參與甚麼糾紛爭論。他們要有偉大的信心及迫切的心,以便能激發人的興趣。由於他們所說的話,所奉獻的禱告,及所發揮的影響,他們乃是撒播那能結果子榮耀上帝的種子。這些都是不搖動的。號角

所發的是一定的聲音。第三天使的信息是要喚起人民之注意的。但願上帝的僕人們不要像睡着的人行走一樣,乃是要像預備等候基督降臨的人那樣。」(懷愛倫 著,《佈道論》第六章)

 

不要忽視公眾佈道的力量,要在具備一定條件的教會積極開展公眾佈道,這是造福他人,培養訓練傳道同工,號召教友參與傳道事奉,遏止教會負面情緒及流言蜚語的有效武器。當然,除了公眾佈道會,教會有計畫地定期探訪,聖經函授學校,家庭健康服務社等活動和架構,都可以促進佈道工作的擴展。

 

在教會有計畫地作佈道事工之外,個人佈道事工亦不容忽視。畢竟在教會中教友的人數占絕大多數。教會中如果只是靠幾個傳道同工來傳福音,而教友們無所事事,袖手旁觀,其結果可想而知。我們教會有源自上帝啟示的獨特個人佈道事工─醫藥佈道,也有被稱為「傳福音之利器」的文字佈道事工等。「為真理打開門戶的,無過於佈道性的醫藥佈道工作。這是打開人心與腦的門路,也是引領多人悔改歸向真理的一種方法……,醫藥佈道之工,乃是幫助宣傳福音的右臂,為宣傳信息而打開門戶。」(懷愛倫 著,《佈道論》第十六章)

 

教會中的各種團契和部門事工也應以佈道為導向,否則一種表面上看起來其樂融融的團契生活或豐富多彩的活動就失去了其存在的價值和發展的空間。婦女團契、青年團契等應該多有一些開放性、大眾化的節目,以便能吸引更多慕道友

參與,在這方面,教會和教友應以傳道救靈大工為重點,報以友好包容的態度。如果我們的團契內容過於專業化,嚴肅化及排他化、那就逐漸演變為教會俱樂部形式,外人很難融入,逐漸會失去了團契的真正含義。

 

音樂在教會事奉中起着舉足輕重的作用,同時也是傳道救靈的有效方法。許多富含生命見證的詩歌,在聖靈的見證下能撥動人塵封已久的心弦,激盪起人們人生的主旋律,甚至可以重新譜寫人的生命。

 

傳揚主耶穌基督拯救人類的福音是每一個基督徒的使命,也是教會存在的基礎。在這物慾橫流,貪圖安逸享樂的時代,基督徒的使命感無疑是撥開烏雲的利劍。讓我們不再灰心、不再徬徨,基督的愛激勵我們像使徒一樣,勇敢地傳講天國的福音。

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