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基督复临安息日会 基本信仰


许多年来,基督复临安息日会一直不愿意订定信条(依信条一般意义说)。但是,我们发现,常常为了实际的需要,必须简述本会的信仰。
1872 年复临信徒在美国密歇根州柏特溪的出版社印行了一种二十四条的(本会信仰简述)。这个档,略经修订后扩充为二十八段,刊印在1889年的教会年鉴上。但以 后的年鉴却未继续刊印。但在1905年年鉴再度插入,并每年继续在年鉴上刊印直至1914年。为了响应本会非洲教会领袖要求一个能帮助政府官员,及他人 对本会工作获得更深的了解的信仰宣告,一个四人委员会(包括全球总会会长)组成,草拟了一个包括可以简述的主要的信仰。这二十二条基本信仰,最先刊印于 1931年年鉴上。直到1980年全球代表大会用一个类似的,但更周详的,以「基督复临安息日会基本信仰」为题的二十七段简述代替为止。
同样,由于教会工作的发展和教友的增长,反映了不同的灵性需要,于是2005年全球代表大会在美圣路易斯市召开之际,接纳了广大非洲教会领袖的意见,全体大会上通过增加「在基督里成长」这条(列入第十一条),因此由年前的二十七条增改为目前的二十八条。

本会信仰28条
1. 上帝的圣言
圣 经,新约圣经及旧约圣经,乃是写出来的上帝的圣言。由上帝所默示,借着圣洁的神人,被圣灵感动说出及写成。在这项圣言中,上帝将得救所需的知识赐给人。圣 经是上帝旨意之无误的启示,是品格的标准,经验的试金石,是各项教训之权威性的显示,并是上帝在历史中的作为之忠实的记录。

2. 上帝
有一上帝:父、子、圣灵,为一永恒存在之三位的结合。上帝是不死的,全能、全知、超乎一切,并无时无处不在。祂是无穷的,超乎人的理解,但是借着祂的自我启示,仍能为人所知。祂永远配得全体受造之物的崇拜、敬仰及服事。

3. 父上帝
永在的父上帝是创造主,万物的根源、维持者,及一切受造之物的统治者。祂公义、圣洁、恩慈、充满怜悯、不轻易发怒、满有信实与坚定的爱。圣子、圣灵所显示的品德与权能,也显明了圣父。

4. 子上帝
永 在的子上帝,已在耶稣基督里成为肉身。借着祂,万物得以造成。上帝的圣德因而彰显,人类的救赎大工得以完成,这世界也受了审判。耶稣基督永远是真实的神, 也成了真实的人。祂是由圣灵成孕,为处女马利亚所生。祂作为人,度过人的生活并遭受试探,完美地表现了上帝的爱与公义。祂所行的神迹彰显了上帝的大能。证 明祂是所应许的弥赛亚。祂在十字架上,自愿担我们的罪,代我们受苦、受死。祂已从死里复活、升天,在天上圣所里为我们服务。祂将在荣耀中复临,最后一次拯 救祂的百姓,并使万物复兴。

5. 圣灵上帝
永 在的圣灵上帝,在创造、上帝成为肉身及救赎上,都曾积极参与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人、感动人,那响应祂感动的人,祂 就更新,变化为上帝的形像。祂为父及子差遣,常与上帝的儿女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会,使其有能力为基督作见证,并与圣经相和地引领教会进入一切真 理。

6. 创造
上 帝是万物的创造主。并且祂创造过程的真实记录,已在圣经中启示出来。六日之内耶和华造了「天地」及地上一切的活物,并在那第一周的第七日安息。祂设立了安 息日作为祂完成创造大功的永久纪念。那作为上帝创造的顶尖杰作的第一个男人和第一个女人,蒙赐予帝世界的管理权,并负责照顾这个世界。这世界创造完成时, 乃是「甚好」,来称颂上帝的荣耀。

7. 人的性质
男 女受造都是依上帝的形像并具有个性,有思想、行为的能力与自由。虽然都受造为自由的生灵,但各人都是一个身、心、灵之不可分的整体。生命、气息及一切,都 需依靠上帝。当我们的始祖违背上帝时,他们拒绝依靠祂,就从上帝之下的崇高地位堕落了。他们身上的上帝形像已被破坏,而且必须死亡。他们的后裔承受了这种 堕落的性情与后果。他们出生时就有软弱,并倾向罪恶。但是上帝在基督里叫世人与祂和好,并借着圣灵,在悔改的人身上恢复创造主的形像。他们受造为了荣耀上 帝,蒙召爱祂和彼此相爱,并要看顾他们的环境。

8. 善恶之争
为 了上帝的圣德,祂的律法,以及祂对宇宙的统治,整个人类都参与了基督与撒但之间的善恶大斗争。这项争战起始于天庭。那时,一个受造能作自由选择的生灵,因 高抬自我,变成了撒但,成了上帝的仇敌。他领导部分天使参与反叛,又领亚当夏娃犯罪,使背叛的灵进入了这个世界。人类的罪,导致上帝在人身上的形像遭到扭 曲,受造世界的秩序被破坏,终于导致洪水灭世。受造的全宇宙都在观看,这个世界已经成为宇宙争战的舞台。从这争战中,上帝的爱终会清楚地彰显。为了在这战 争中帮助祂的子民,基督差遣圣灵及忠诚的天使,在他们得救的路上一路引导、保护,及支持他们。

9. 基督的生,死与复活
在 基督完全顺从上帝旨意的生活中,祂的受苦、受死、与复活,是上帝为人赎罪的唯一方法。使凡因信而接受这项赎罪的人能得永生,并使全体受造之物更明白创造主 无穷圣洁的爱。这项完全的赎罪,阐明了上帝律法的公义及祂品德的恩慈,因其一面定我们的罪,一面为我们准备了赦免。基督的死是替代,也是赎罪,使人改变, 也使人与神和好。基督的复活宣告上帝胜过了罪恶的势力,并保证那些接受救赎的人,最后会战胜罪恶与死亡。它宣告耶稣基督是主。一切在天上的,地上的,在祂 面前无不屈膝。

10. 得救的经验
上 帝因祂无限的慈爱与怜悯,使那无罪的基督为我们成为罪,为要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵领导下,感觉自己的需要,承认自己的罪孽深重,悔改我 们的罪愆,并相信耶稣为主、为基督、为代罪者、为我们的榜样。这项领受救恩的信心,乃得自上帝圣言的大能。为上帝恩典所赐。借着基督我们被称为义,被收纳 为上帝的儿女,从罪的辖制中得释放。藉圣灵我们重生,并成为圣洁。圣灵更新我们的心意,将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活,我们常在 祂里面,就与祂神圣的性情有分。并如今在审判中,在得救上,都有了保证。

11. 在基督里成长
藉 着祂在十字架上的死,基督胜过了罪恶的权势。祂在世上工作时,就征服了邪灵的那一位,已经制服了魔鬼的能力,并注定了他们最终的毁灭。当我们在基督的平 安、喜乐、以及祂爱我们的保证中与祂同行时,耶稣的得胜就使我们能以胜过那些仍企图控制我们的邪恶势力。现在,圣灵就住在我们里面,并赐能力给我们。当我 们不断地效忠于耶稣,认他为我们的救主,我们就从自己过去所作所为的重担中得了释放。我们不再生活在黑暗、惧怕邪灵、蒙昧无知、以及先前行为的虚妄中。在 这样一个基督里的新自由中,我们蒙召要长成基督品格的样式,日日在祷告中与祂交往,在祂的话中得喂养,默想祂的话及祂的眷佑,唱诗赞美祂,聚集在一起敬拜 祂,并参与教会的布道使命。当我们将自己投身于对周围之人的爱心事奉、对主救恩的见证中时,每一刻,每件工作,就因祂在圣灵里与我们的同在,而升华为一次 次属灵的经验。

12. 教会
教 会是承认耶稣基督为主、为救主之信徒的社团。继旧约时代上帝的子民之后,我们蒙召从世界出来,一同聚集,为要崇拜、交通、学习上帝的圣言,举行圣餐、服务 人群及向普世宣讲福音。教会是从成为肉身的道基督,与写下的道圣经获得权柄。教会是上帝的家庭,祂所收纳的儿女,其中的分子活在新约的基础上。教会是基督 的身体。是以基督为首的信仰的团体。教会是基督的新妇,为使她洁净与成圣而舍命。在祂凯旋复临时,祂会献给自己一个荣耀的教会,是祂的宝血所买来历代忠心 的信徒,没有玷污,皱纹等类的病,是圣洁没有瑕疵的。

13. 余民及其使命
普 世的教会是由所有真正相信基督的人所组成。但在末日,背道广泛蔓延之时,有一批余民蒙召出来遵守上帝的诫命及耶稣的真道。这批余民宣告审判的时候已经到 了,宣讲靠基督得救,并宣告祂复临的日子已经临近。这项宣告由启示录14章中的三位天使所预表。它与天上的审判工作同时进行,造成了地上的悔改与改革的工 作。每一信徒都已蒙召亲自参与此项普世的见证。

14. 基督身体的合一
教 会是由许多肢体合成的一个身体。这些肢体是从各国、各族、各方、各民选召出来的。在基督里我们是新造的人。种族、文化、学识、国籍的不同,以及地位、贫 富、性别的差异,都不可在我们中间造成分裂。我们在基督里都是平等的。借着一位圣灵,基督使我们与祂并我们彼此之间都合而为一。我们要毫无保留地服事人与 接受人的服事。借着耶稣基督在圣经中的启示,我们有同一的信仰与指望,并向所有的人作出同一的见证。这种合一源自三一真神的合一,祂已收纳我们为祂的儿 女。

15. 洗礼
藉 着洗礼,我们公开承认对耶稣基督的死与复活的信心,并见证我们对罪已经死了,并见证我们要以新生的样式而活。这样,我们承认基督是主,是救主,成为祂的子 民,并蒙接纳成为祂教会的教友。洗礼象征我们与基督联合,罪得赦免,并领受圣灵。它是基于对耶稣确实的信心及悔罪的凭据而全身入水。此乃依照圣经的教导, 并接受圣经教训而举行。

16. 圣餐礼
圣 餐礼是领用耶稣的血与身体的象征,表达我们对祂,我们的主与救主的信心。在圣餐礼的经验中,基督临格与祂的子民相会,并加力量给他们。我们领用时,喜乐地 宣讲主的死,直到祂再来。领圣餐的准备包括自省、悔改与认罪。主设立了洗脚礼,代表重新洁净,表示乐意带着基督的谦卑彼此服事,并让我们的心在爱中联合, 圣餐礼是对所有相信的基督徒开放的。

17. 属灵的恩赐与职事
上 帝在各世代都赐给祂教会每一位教友属灵的恩赐,让每一教友用在爱的服务上,使教会及人类都共同获益。这些恩赐是由圣灵按着祂自己的意思分赐给各教友,供给 了教会为完成上帝指定任务所需的一切能力与职事。依据圣经,这些恩赐包括的职事有:信心、医病、说预言、宣讲福音、教导、治理、和好、同情、自我牺牲的服 务,并说明人鼓励人的爱心。有些教友被上帝选召,圣灵赋予能力,从事教会所承认的职务,如牧师、传福音的、使徒、教师,以满足信徒服务时特别的需要,以建 造教会至其灵性成熟之境,以培植教友对上帝的知识及信仰上的合一。当教友作上帝百般恩典的忠心管家,而使用这些属灵的恩赐时,教会就得到保护,免受假道破 坏的影响,而获致出于上帝的增长,并在信与爱中建立自己。

18. 预言的恩赐
圣灵的恩赐之一是先知。这项恩赐乃是余民教会的一项特征,它曾显现在怀爱伦的工作中。她既是主的使女,她的著作乃是真理的延续,可信的原始资料,供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚说到,圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。

19. 上帝的律法
上 帝律法的诸般伟大原则表达在十诫中,也表现在基督的生活里。它们表达上帝的爱、上帝的旨意,以及上帝对人的品行及各种关系上的要求,各世代的人都要遵行。 这些命令乃是上帝与祂子民立约的基础,也是上帝审判的标准。藉关圣灵的工作,它们指出罪恶,唤起人对救主的需要感。得救全是出于恩典,不是出于行为﹔但是 其果子是遵行诫命。这种顺从发展基督徒的品格,并带给基督徒康宁感。它是我们对主的爱及对同胞关心的凭据。出于信心的顺从显明了基督改变人生的大能,因此 基督徒的见证便得以加强。

20. 安息日
那 赐福的创造主,在六日创造大功之后,第七日便安息了,并为所有的人设立了安息日,作为创造的纪念。上帝那永不改变之律法的第四条诫命,要求人依从安息日的 主──耶稣的教训与作法,遵守这第七日的安息日,作为休息、崇拜与服务的日子。安息日是一个与上帝及彼此交通的喜乐的日子。它是我们在基督里蒙救赎的表 征,是我们成圣的记号,是我们忠诚的标记,并在上帝之国中永恒未来的预尝。安息日是上帝与祂子民之间所立永约之永恒的标记。喜乐地从晚上至晚上,从日落至 日落,遵守这神圣的时刻,就是对上帝创造与救赎的庆贺。

21. 管家
我 们是上帝的管家。祂托付我们时间与机会、能力与钱财、地上的福分与资源。我们有责任适当地使用它们。我们由于忠心地服事祂及服事我们的同胞,借着将什一归 还祂,为了福音的宣讲,接着支持教会及教会增长所作的奉献而承认上帝的主权。管家的身份,是上帝为了培育爱胜过自私与贪心,所赐给我们的一项特权。管家因 他的忠心而使他人得福时,就欢喜快乐。

22. 基督徒的品行
我 们蒙召要成为一批敬虔的百姓,思想、感情、行动,都与天国的原则相和谐。为了让圣灵在我们里面重造主的品格,就让我们只参与那些能在我们生命中产生像基督 的纯洁、健康、喜乐的事。也就是说,我们的兴趣与娱乐,应该合乎基督徒对美的崇高品味与标准。我们的衣着,虽因文化上的差异而有所不同,却当以朴素、保 守、整洁为原则。适合于人的美不在于外在的妆饰,但在于那以温柔安静的心为永不磨灭之妆饰。它也表示,因为我们的身体是上帝的殿,就当聪明的照顾。除了适 当的运动与休息之外,我们要尽可能采用最健康的饮食,并禁止食用圣经所指明的不洁净的食物。因为含酒精的饮料、烟草以及毒品,有害我们的身体,我们也禁戒 不用。要参与那能将我们的思想、身体都带入基督教导下的一切活动,祂热望我们有健康、喜乐与良善。

23. 婚姻与家庭
婚 姻是上帝在伊甸园所设立,并由耶稣所确认,为一男一女在相爱中厮守终身的结合。对基督徒而言,婚约的应许不仅是对配偶立的,也是对上帝立的,并且这种婚姻 关系,应该只由信仰相同的双方建立。彼此相爱、尊重、有责任感,乃是构成这项关系的因素。这项关系,乃是要反映基督与教会之间的爱、圣洁、亲密与关系的永 恒性。至于离婚,耶稣教导说,除了奸淫之外,人若离弃配偶与另一个人结婚,就是犯了淫乱罪。虽然有些人的家庭关系不理想,但那在基督里完全将自己许配予对 方的婚姻伙伴,仍能因圣灵的带领及教会的牧养而在爱中合一。上帝赐福家庭,要家庭的成员彼此帮助,达到完全成熟之境。作父母的要教养儿女爱主并顺从主。藉 着他们的言行,来教导儿女,基督是一位慈爱的管教者。永远温柔、体贴,要他们成为祂身上的肢体,上帝家庭中的成员。家庭亲密度增长,乃是末世福音信息的标 志之一。

24. 基督在天上圣所的服务
天 上有一个圣所,是主所支的,不是人手所支的真帐幕。基督在其中为我们服务,为了使信徒能获得祂在十字架上,只一次献上的赎罪祭的好处。祂升天时,即就任我 们的大祭司,并开始祂代求的工作。在主后1844年,2300日预言时期结束之时,祂进入了祂赎罪工作的第二阶段,也是最后的阶段。查案审判的工作,是对 一切罪恶最终处置工作的一部分,由古时希伯来圣所赎罪日洁净的任免所预表。在那预表性的崇祀中,圣所是由所献祭牲的血所洁净,但是天上的对象却是用那完全 的祭,耶稣的血所洁净。查案审判向天上的生灵显明死去的人中,那些在基督里睡了的人是在祂里面的,配在第一次复活中有份;那些住在基督里的活人,因遵守上 帝诫命和耶稣真道,并在祂里面,因此也显明是已预备好可以变化升天,进入祂永恒的国。这项审判显明了上帝拯救那相信耶稣的人乃是公义的,并宣称那保持忠于 上帝的人应承受国度。基督这项工作的完成,就是标明基督复临前人类恩典时期的结束。

25. 基督复临
基 督复临是教会有福的指望,是福音最高的境界。救主的降临是真实的,祂要亲自降临,是肉眼能见、普世性的。祂复临时,死去的义人将要复活,并与活着的义人一 同得荣耀,被接到天上。但那不义的人则要死亡。大多数的预言几乎都完全应验,目前的世界情况更显明,基督复临已经迫近。但那时辰尚未启示我们,因此我们要 随时准备好。

26. 死亡与复活
罪的工价乃是死。但是上帝,那唯一不死的,却要赐永生给祂的赎民。在那日以前,死对所有的人,乃是一种无知觉的状态。当基督—我们的生命显现之时,复活的义人与活着的义人要得荣耀,被提到天上,与他们的主相遇。那第二次的复活,就是不义之人的复活,则要等到一千年之后。

27. 千禧年与罪的结束
千 禧年乃是第一次复活与第二次复活之间,基督与圣徒在天上施行统治的时期。在此时期中,已死的恶人会受审判,地会完全荒凉,没有活人居住,但为撒但与他的使 者所占据。一千禧年结束时,基督与祂的圣徒并圣城,一同从天降至地上。那时死去的恶人要复活。他们与撒但和他的使者一起围攻圣城。但是从上帝那里来的烈火 会烧灭他们,并洁净地球。这样,宇宙就会永远不再有罪及罪人。

28. 新天新地
在 义人所居住的新天新地之中,上帝会为蒙赎之人预备永远的家乡,并一个享受永生、爱、喜乐,及在祂面前学习的完美的环境。因为在这里,上帝会亲自与祂的子民 同住。痛苦与死亡将成为过去。善恶之间的大斗争要结束,不再有罪恶。宇宙万物,有生命之物与无生命之物,都会宣扬上帝就是爱。祂将施行统治直到永远。阿 们!